30 Ιουλίου 2020

Δείτε το βίντεο "ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΗ ΑΚΑΙΝΟΤΟΜΗΤΟ ΠΛΗΡΩΜΑ ΑΓΙΑ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΕΣ ΠΑΡΑΤΑΞΕΙΣ" στο YouTube

Δείτε το βίντεο "ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΗ ΑΚΑΙΝΟΤΟΜΗΤΟ ΠΛΗΡΩΜΑ ΑΓΙΑ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΕΣ ΠΑΡΑΤΑΞΕΙΣ" στο YouTube


https://youtu.be/vjBF0f2mTHA 

26 Ιουλίου 2020

Δείτε το βίντεο "ΟΜΟΛΟΓΙΑ ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΗ ΑΓΙΑ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟ ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΕΝΣΤΑΣΗ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΣ ΠΑΡΑΤΑΞΕΙΣ" στο YouTube

Δείτε το βίντεο "ΟΜΟΛΟΓΙΑ ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΗ ΑΓΙΑ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟ  ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ  ΕΝΣΤΑΣΗ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΣ ΠΑΡΑΤΑΞΕΙΣ" στο YouTube

https://youtu.be/pGgldHMuK9k 

21 Ιουλίου 2020

ΑΚΥΡΑ ΚΑΙ ΜΗ ΑΚΥΡΑ ΜΥΣΤΗΡΙΑ ΤΩΝ ΑΙΡΕΤΙΚΩΝ ΑΚΥΡΑ ΜΥΣΤΗΡΙΑ ΑΙΡΕΤΙΚΩΝ

ΑΚΥΡΑ ΚΑΙ ΜΗ ΑΚΥΡΑ ΜΥΣΤΗΡΙΑ ΤΩΝ ΑΙΡΕΤΙΚΩΝ
ΑΚΥΡΑ ΜΥΣΤΗΡΙΑ ΑΙΡΕΤΙΚΩΝ

Τα μυστήρια των κεκριμένων αιρετικών θείαν Χάριν ούκ έχουσιν, αλλ' είναι άκυρα και ανύπαρκτα.
Διό ο ΜΣΤ΄ Αποστολικός Κανών προστάσσει <<καθαιρείσθαι>> τον <<επίσκοπον ή πρεσβύτερον αιρετικών δεξαμένους βάπτισμα ή θυσίαν>>. <<Τίς γάρ συμφώνησις Χριστώ πρός Βελίαρ; ή τίς μερίς πιστώ μετά απίστου;>> (ΜΣΤ΄ Αποστολικού Κανόνος). Αιρετικοί ενταύθα νοούνται οι εκκλησιαστικώς κριθέντες και αποκηρυχθέντες. <<Αιρετικούς δέ λέγομεν>>, επεξηγεί η Β΄ Οικουμενική Σύνοδος, <<τούς τε πάλαι (υπό) της Εκκλησίας αποκηρυχθέντας και τους μετά ταύτα ύφ' ημών αναθεματισθέντας>> (ΣΤ΄ Κανόνος Β΄ Οικουμενικής Συνόδου).
Το αυτό έπραξεν και η έν Καρχηδόνι Σύνοδος του μέσου του τρίτου αιώνος, ήτοι των περί τον άγιον Κυπριανόν επισκόπων. Διά του μοναδικού ταύτης Κανόνος ώρισεν, ότι τα υπό των αιρετικών και σχισματικών <<γινόμενα>> μυστήρια, <<ψευδή και κενά υπάρχοντα, πάντα εστίν αδόκιμα>> (Κανόνος έν Καρχηδόνι Συνόδου).
Βάση του ανωτέρου Κανόνος της έν Καρχηδόνι Συνόδου, ανεβαπτίζοντο οι κεκριμένοι αιρετικοί και σχισματικοί, ή το <<αποβλάστημα>> τούτων (ΜΖ΄ Κανόνος Μ. Βασιλείου), ήτοι οι εξ' αυτών προελθόντες. <<Ημείς>> <<αναβαπτίζομεν τοιούτους>> λέγει ο Μ. Βασίλειος (ΜΖ΄ Κανόνος Μ. Βασιλείου).

ΑΙ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΑΙ ΣΥΝΟΔΟΙ

Η ΣΤ' Οικουμενική Σύνοδος επεκύρωσε <<τον υπό Κυπριανού>> <<και της κατ' αυτόν Συνόδου>> της Καρχηδόνος <<εκτεθέντα Κανόνα>>, αλλά μετά διαφοράς.
Η Οικουμενική Σύνοδος είπεν, ότι <<το παραδοθέν αυτοίς έθος>> του αναβαπτισμού των επιστρεφόντων αιρετικών, ώς τοπικόν, <<μόνον>> παρ' αυτοίς, ηγούν τοίς επισκόποις Καρχηδόνος <<εκράτησεν>> (Β΄ Κανόνος ΣΤ΄ Οικουμενικής Συνόδου). Η ΣΤ΄ Οικουμενική Σύνοδος, εκτός του αναβαπτισμού, εδέχθη και την διά Χρίσματος και αναθεματισμού της αιρέσεως αποδοχήν των κεκριμένων αιρετικών και σχισματικών (95ου Κανόνος ΣΤ΄ Οικουμενικής Συνόδου), ώς έπραξε και η Β΄ Οικουμενική Σύνοδος (Ζ΄ Κανόνος Β΄ Οικουμενικής Συνόδου). Συμφωνεί δέ είς τούτο και ο Μ. Βασίλειος (Α΄ Κανόνος Μ. Βασιλείου).
Ταύτα δηλούσιν, ότι ο Κανών της έν Καρχηδόνι Συνόδου έν τοίς τόποις εκείνοις κατά το παραδωθέν αυτοίς (τοίς επισκόποις) έθος εκράτησεν. Εντεύθεν ούν δείκνυται, ότι και αρχήθεν ού παρά πάσιν ήν ενεργών ο Κανών (Ζωναρά, PG. 137, 1105), ώς πρός την αναβάπτισιν των αιρετικών και σχισματικών. Και ότι, ώς πρός τούτο, <<ούκ εδέχθη (δεν εγένετο δεκτός) ο παρών Κανών παρά <<των αγίων Πατέρων>> των Οικουμενικών Συνόδων (Ζωναρά, PG. 137, 1104).
Κατά ταύτα, αί Οικουμενικαί Σύνοδοι κηρύσσουσιν άκυρα τα μυστήρια των κεκριμένων αιρετικών. Δέχονται όμως οικονομικώς τον τύπον του βαπτίσματος τούτων διά τους επιστρέφοντας είς την ορθοδοξίαν, εφ' όσον ούτος ετελέσθη ορθώς.

ΜΗ ΑΚΥΡΑ ΜΥΣΤΗΡΙΑ ΑΙΡΕΤΙΚΩΝ

Τα μυστήρια των μή κεκριμένων εισέτι αιρετικών και σχισματικών δεν θεωρούνται άκυρα. Τούτο μαρτυρούσιν η πράξις και ο λόγος της Ορθοδοξίας.
Ο άγιος Μελέτιος Αντιοχείας εχειροτονήθη παρά των τότε <<καινών αιρετικών>> (Επιφανίου Κύπρου, PG. 42, 429) αρειανών. Μερίς δέ των έν Αντιοχεία Ορθοδόξων δεν εδέχετο την μετ' αυτού κοινωνίαν <<ένεκεν>> <<κανονικών πραγμάτων>> (Επιφανίου Κύπρου, PG. 42, 468). Και όμως, ούτος εβάπτισεν τον άγιον Ιωάννην τον Χρυσόστομον (Βίος Ι. Χρυσοστόμου έν επιτομή, PG. 47 LXXXVII) και εχρημάτισεν πρόεδρος της Β΄ Οικουμενικής Συνόδου, θανών κατά την διάρκειαν των εργασιών ταύτης. Τότε ο άγιος Γρηγόριος ο Νύσσης εξύμνησε τον Μελέτιον ώς νέον Απόστολον και <<ομότροπον>> <<αθλητήν>> των αγίων (Γρηγορίου Νύσσης, PG. 46, 852). Η δέ Ορθόδοξος Εκκλησία τιμά τούτον ώς άγιον την 12ην Φεβρουαρίου μηνός ( Ωρολόγιον το Μέγα).
Ομοίως και ο άγιος Ανατόλιος <<υπό Διοσκόρου του δυσσεβούς κεχειροτόνητο (έχει χειροτονηθεί) παρόντος και Ευτυχούς>> του αιρεσιάρχου (Ζ΄ Οικουμενικής Συνόδου, Μ. 12, 1042). Εχειροτόνησε δέ τον Ανατόλιον ο Διόσκορος, ότε δεν είχε καθαιρεθεί εισέτι, ήτοι μετά την έν Εφέσω ληστρικήν Σύνοδον και πρό της Δ΄ Οικουμενικής Συνόδου, ήτις καθήρεσε και τον Διόσκορο και τον Ευτυχή (Θ.Η.Ε. τ. 2, σ. 642). Και τότε εξεδηλώθη έν Κωνσταντινουπόλει αντίδρασις κατά της χειροτονίας ταύτης (Αυτόθι και Μ. 6, 44). Άλλ' όμως η Δ΄ Οικουμενική Σύνοδος εδέχθη τον Ανατόλιον ώς έξαρχον αυτής (Δ΄ Οικουμενικής Συνόδου, Μ. 6, 565). Η δέ Ορθόδοξος Εκκλησία τιμά και τούτον ώς άγιον την 3ην Ιουλίου μηνός.
Προσέτι, <<και οι πλείους (περισσότεροι) των έν Έκτη Αγία>> Οικουμενική <<Συνόδω συνεδρευσάντων>> επισκόπων υπό αιρετικών εχειροτονήθησαν. Και μάλιστα <<υπό Σεργίου, Πύρρου, Παύλου, Πέτρου εκεχειροτονήντο (είχον χειροτονηθεί), των καθηγητών (αρχηγών) της αιρέσεως των μονοθελητών>>. <<Επί πεντήκοντα γάρ ενιαυτούς το τηνικαύτα (τότε) η αίρεσις διήρκεσε>>. Και ούτοι <<οι της Έκτης Συνόδου Πατέρες αυτούς τους τέσσαρας>> αιρεσιάρχας <<ανεθεμάτισαν, καίπερ χειροτονία αυτών όντες>>. (Ταρασίου, Προέδρου της Ζ΄ Οικουμενικής Συνόδου, Μ. 12, 1047). Δηλαδή, άν και ήσαν κεχειροτονημένοι παρ' αυτών, ούς ανεθεμάτισαν. Τότε γάρ εκρίθη συνοδικώς η δυσσεβής αίρεσις του Μονοθελητισμού.
Επί πλέον, και έν τη Ζ΄ Οικουμενική Συνόδω, ήτις κατέκρινε την εικονομαχικήν αίρεσιν, εγένεντο δεκτοί εικονομάχοι επίσκοποι. Έκ τούτων τινές ωμολόγησαν, ότι <<έν ταύτη τη αιρέσει ημών γεννηθέντες ανετράφημεν και ηυξήθημεν>> (Ζ΄ Οικουμενικής Συνόδου, Μ. 12, 1031). Συνεπώς και εβαπτίσθησαν και εχειροτόνησαν και πάντα τα λοιπά εποίησαν.
Ταύτα έπραξαν αί Οικουμενικαί Σύνοδοι της Ορθοδοξίας, καθ' ότι τα μυστήρια των μή κεκριμένων εισέτι αιρετικών δεν λογίζονται άκυρα. Τούτο απεφάνθη η Ζ΄ Οικουμενική Σύνοδος, λέγουσα διά του Προέδρου αυτής αγίου Ταρασίου <<έκ του Θεού έστιν η χειροτονία>> αυτών (Ζ΄ Οικουμενικής Συνόδου, Μ. 12, 1042).

ΖΗΤΗΜΑ ΣΥΝΟΔΙΚΩΣ ΛΕΛΥΜΕΝΟΝ

Το ζήτημα της εγκυρότητος των μυστηρίων των μή κεκριμένων αιρετικών συνεζητήθει έν τη Ζ΄ Οικουμενική Σύνοδω και ελύθην παρ΄ αυτής έν Πνεύματι Αγίω.
Η Οικουμενική αύτη Σύνοδος ανέγνωσε και διεσαφήνισε τάς σχετικάς <<κανονικάς διατάξεις και τα συνοδικά παραγγέλματα και των αγίων Πατέρων την ακρίβειαν>>. Και απέδειξεν, ότι <<πάντες ομοφρόνως τους προσερχομένους απο αιρέσεως της οιασούν (οιασδήποτε) απεδέξαντο>>, <<εάν ετέρα κανονική αιτία η καθαιρούσα τον προσερχόμενον ούκ έστι>>. Δηλαδή, εάν δεν υφίσταται κανονικόν κώλυμα Ιερωσύνης. <<Η αγία Σύνοδος είπεν ούτως αληθώς έχει>> (Ζ΄ Οικουμενικής Συνόδου, Μ. 12, 1039).
Απεδέξαντο δέ οι Άγιοι όχι μόνον τους ορθοδόξως πρότερον χειροτονηθέντας, είτα είς αίρεσιν περιπεσόντας και εξ' αυτής επιστρέφοντας, αλλά και τους χειροτονηθέντας υπό αιρετικών. Διό Ταράσιος ο αγιώτατος Πατριάρχης είπε Διότι <<Και ημείς γούν δεχώμεθα (να δεχώμεθα) τους από αιρετικών χειροτονηθέντας, ώς και Ανατόλιος εδέχθη (εγένετο δεκτός)>>. Διότι <<αληθώς φωνή Θεού έστιν, ότι ούκ αποθανούνται τέκνα υπέρ πατέρων, άλλ' έκαστος τη ιδία αμαρτία αποθανείται>>. Και, προσέτι, <<ότι έκ Θεού έστιν η χειροτονία>> των μή κεκριμένων αιρετικών (Ζ΄ Οικουμενικής Συνόδου, Μ. 12, 1042). Το αυτό εδίδαξεν και ο Μ. Βασίλειος καθ' ότι <<ούκ έφησεν (δεν είπεν) ο πατήρ αδέκτους είναι>> τους τοιούτους αιρετικούς (Ζ΄Οικουμενικής Συνόδου, Μ. 12, 1050).
Η Ζ΄ Οικουμενική Σύνοδος απεφάνθη περί των ακρίτων αιρετικών <<δέχεσθαι τους έξ αιρέσεων επιστρέφοντας>> και τους από αιρετικών χειροτονηθέντας, <<ότι έκ Θεού έστιν η χειροτονία>>.

ΠΟΤΕ ΕΙΝΑΙ ΑΚΥΡΑ ΤΑ ΜΥΣΤΗΡΙΑ

Πότε τα μυστήρια αιρέσεως τινος θεωρούνται άκυρα; Όταν αύτη αποκηρυχθή έν ομονοία.
Επί τούτου η Ζ΄ Οικουμενική Σύνοδος, διά του Προέδρου ταύτης αγίου Ταρασίου, λέγει <<Εάν δέ συνοδική εκφώνησις γένηται>>, ήτοι συνοδική καταδικαστική απόφασις εναντίον της αιρέσεως. <<και ομόνοια των Εκκλησιών επί ορθοδοξία>>, τότε <<ο τολμών από των βεβήλων αιρετικών>> της αιρέσεως ταύτης <<χειροτονείσθαι (να χειροτονηθεί), τή καθαιρέσει υποπεσείται. Η Αγία Σύνοδος είπεν αυτή δικαία κρίσις>> (Ζ΄ Οικουμενικής Συνόδου, Μ. 12, 1050).
Κατάκρισις της αιρέσεως υπό των Εκκλησιών έν ομονοία <<επί ορθοδοξία>>, ή καταδίκη αυτής υπό γενικής Συνόδου της Ορθοδοξίας πάλιν έν ομονοία <<επί ορθοδοξία>> καθιστά άκυρα τα μυστήρια ταύτης.

ΜΥΣΤΗΡΙΑ ΠΕΣΟΝΤΟΣ ΕΙΣ ΚΕΚΡΙΜΕΝΗΝ ΑΙΡΕΣΙΝ

Πώς κρίνονται τα μυστήρια του Ορθοδόξου, του πεσόντος είς αίρεσιν υπό των αγίων Συνόδων ή Πατέρων κατακεκριμένην;
<<Ουδέν>> έστιν, <<ό μή ειρήκασιν (έχουσι είπει) οι Πατέρες>> (Συμεών Θεσσαλονίκης, PG. 155, 64). Διό και επί τούτου του ζητήματος έρριψαν το φώς της Ορθοδοξίας. Τούτο μαρτυρεί η στάσις των Αγίων και πρός τον αιρεσιάρχην Νεστόριον. Ο Νεστόριος κατηγγέλετο υπό του αγίου Κυρίλλου Αλεξανδρείας, ότι εφρόνει <<τά τού Αρείου>> (Κυρίλλου Αλεξανδρείας, Μ. 4, 1256). Δηλαδή, επίστευε και εκήρυττεν αίρεσιν κατακεκριμένην παρά δύο Οικουμενικών Συνόδων, της έν Νικαία Α΄ Οικουμενικής Συνόδου και της έν Κωνσταντινουπόλει Β΄ Οικουμενικής Συνόδου. Και όμως, τα υπό του Νεστορίου τελούμενα μυστήρια εθεώρησαν ώς μή άκυρα μέχρι της καθαιρέσεως αυτού παρά της Γ΄ Οικουμενικής Συνόδου. Διό <<των ύπ' αυτού χειροτονηθέντων>> πρό ταύτης της καθαιρέσεως, <<ουδείς καθήρηται (έχει καθαιρεθή) >>, ώς λέγει ο Μ. Φώτιος (PG. 104, 1224).

ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΙΣ ΚΑΙ ΑΓΩΝ

Τί ποιήσουσι, λοιπόν, οι Ορθόδοξοι; Θα αναμένωσι την συνοδικήν κρίσιν του αιρετικού και μάλιστα, ότε αυτή αργοπορεί ή προβλέπεται κατ' ανθρωπον απραγματοποίητος;
Επίσκοπος, λέγει η Ορθοδοξία, κηρύττων <<αίρεσιν τινα παρά των αγίων Συνόδων ή Πατέρων κατεγνωσμένην>> <<δημοσία>> και <<γυμνή τη κεφαλή έπ' Εκκλησίας>>, συμφώνως πρός την κανονικήν τάξιν της Εκκλησίας τελεί υπό συνοδικήν διάγνωσιν και κρίσιν. Κατά δε τους ιερούς Κανόνας, κατατάσσεται, μετά των <<ψευδεπισκόπων και ψευδοδιδασκάλων>>.
Διό οι Ορθόδοξοι δικαιούνται, ίνα αποτειχισθώσιν έκ τούτου, διακόπτοντες την μετ' αυτού κοινωνίαν και <<πρό συνοδικής διαγνώσεως>> (ΙΕ΄ Κανόνος ΑΒ΄ Συνόδου).
Οι ούτως αποτειχιζόμενοι Ορθόδοξοι δεν <<υπόκεινται>> <<κανονική επιτιμήσει>> άλλ' είναι αξιέπαινοι. Ούτοι είναι άξιοι <<τιμής>> <<πρεπούσης>> <<τοίς Ορθοδόξοις>>. Και <<ού σχίσματι την ένωσιν της Εκκλησίας κατέτεμον, αλλά σχισμάτων και μερισμών την Εκκλησίαν εσπούδασαν ρύσασθαι (να σώσωσι)>> (Αυτόθι). Δηλαδή, η αποτείχισις γίνεται ώς μέσον αντιαιρετικού αγώνος υπέρ της Ορθοδόξου Εκκλησίας. Οι γνησίως Ορθόδοξοι δεν εφησυχάζουσιν έν τη αποτειχίσει, άλλ' αγωνίζονται κατά της αιρέσεως και υπέρ της Ορθοδοξίας <<άχρι θανάτου>>.
Διό <<εξέλθετε έκ μέσου αυτών και αφορίσθητε (διαχωρισθήτε)>> (2 Κορινθ. στ΄ 17), λέγει ο θείος νόμος, αλλά και <<εώς του θανάτου αγώνισαι περί της αληθείας>>(Σοφ. Σειρ. δ΄ 28) και <<γίνου πιστός άχρι θανάτου>>, και τότε <<δώσω σοι τον στέφανον της ζωής>>.

ΜΥΣΤΗΡΙΑ ΚΑΙ ΠΟΙΝΑΙ

Λέγουσι τινές από καρδίας λαλούντες. Εάν δεχθώμεν μή άκυρα τα μυστήρια των ακρίτων αιρετικών, τότε θα δεχθώμεν εγκύρους και τάς ποινάς τούτων κατά των ενισταμένων εναντίον της αιρέσεως Ορθοδόξων.
Έτερον όμως οι άγιοι Πατέρες της Ορθοδόξου Εκκλησίας διδάσκουσι. Δηλαδή, ότι τα μέν μυστήρια των αιρετικών τούτων δεν θεωρούνται άκυρα, άλλ' αί επιβαλλόμεναι παρ' αυτών ποιναί είναι εκκλησιαστικώς άκυροι και ανυπόστατοι. Τούτο έγραφεν ο άγιος Κελεστίνος Ρώμης περί του αιρεσιάρχου Νεστορίου, όστις ετιμώρησεν έν Κωνσταντινουπόλει Ορθοδόξους ενισταμένους κατά της αιρέσεως αυτού. Ήτοι, ότι ούτος <<ουδένα ή καθελείν (να καθαιρέση) ή αποκινήσαι (να αποκινήση έκ της θέσεώς του) ηδύνατο>> (Κελεστίνου Ρώμης, Μ. 4, 1045), καθ' ότι αιρετικός. Από πότε δέ ούκ είχε τοιούτον δικαίωμα; Από την στιγμήν κηρύξεως της αιρέσεώς του <<άφ' ού τοιαύτα (αιρετικά) κηρύττειν>> ήρξατο ( αυτόθι). Διό καταδικαστική απόφασις του αιρετικού Νεστορίου ουδέ πρόσκαιρον ισχύν έσχεν (αυτόθι).
Τουτέστι, τα μέν μυστήρια του πεσόντος είς αίρεσιν Ορθοδόξου λογίζονται άκυρα απο της καθαιρέσεως αυτού, αί δέ ποιναί τούτου είναι άκυροι απο της κηρύξεως της αιρέσεως.

ΜΥΣΤΗΡΙΑΚΗ ΚΟΙΝΩΝΙΑ

Λέγει φιλοκαινοτόμον πνεύμα. Εφ' όσον τα Μυστήρια είναι ισχυρά, καλώς εμμένομεν έν τή αντιπαραδοσιακήν καινοτομία και δεν αποτειχιζόμεθα έκ των ομολογούντων Οικουμενισμόν καινοτόμων!
Τούτο, όμως, είανι ασεβές. Διότι δεν σώζει τον Χριστιανόν μόνο η θεία Χάρις, αλλά <<η Χάρις και η αλήθεια>> (Ιωάν. α΄ 17), κατά το δόγμα του Κυρίου, <<ο πιστεύσας και βαπτισθείς σωθήσεται, ο δέ απιστήσας κατακριθήσεται>> (Μαρκ. ιστ΄ 16). Κατακριθήσεται δέ, όχι μόνον ο κληθείς είς το άγιον Βάπτισμα και αρνηθείς την σωτήριον κλήσιν όλως, αλλά και ο βαπτισθείς μέν, πεσών δε μετά τούτο είς απιστίαν αιρέσεως αμετανοήτως. Διότι, ενώ το Μυστήριον του Βαπτίσματος έστι Φώς, η αίρεσις είναι <<σκότος το εξώτερον>> (Δαλματίου, Μ. 4, 1257). Τα άγια Μυστήρια, λέγει ο ιερός Κανών, <<τοίς επιμένουσιν έν τή αιρέσει μεγάλην της καταδίκης την τιμωρίαν πορίζουσιν>>. Ούτω γίνεται έν αυτοίς το <<έν τή αληθεία πρός την αιώνιον ζωήν>> <<φωτεινότερον>> <<έν τή πλάνη σκοτεινότερον και πλέον καταδεδικασμένον>> (ΝΖ΄ Κανόνος Συνόδου Καρθαγένης). Διό αί Οικουμενικαί Σύνοδοι απαγγέλλουσι τον φρικτόν αναθεματισμόν <<τοίς κοινωνούσιν έν γνώσει>> τοίς καινοτόμοις <<ανάθεμα>> (Ζ΄Οικουμενικής Συνόδου Μ. 13, 128).
Υπό το ανάθεμα, λοιπόν, των Οικουμενικών Συνόδων της Εκκλησίας κείνται οι <<έν γνώσει>> (Θεοδώρου Στουδίτου, PG. 99, 1653) κοινωνούντες των Μυστηρίων των υπό κρίσιν καινοτόμων, καίτοι ταύτα είναι εισέτι ισχυρά. Ώς γάρ <<πάν το έν αγνοία καθαρισθήσεται (αυτόθι)>> ούτω το <<έν γνώσει>> (Ζ΄ Οικουμενικής Συνόδου, Μ. 13, 128) <<κατακριθήσεται>> (Μάρκ. ιστ΄ 16)

19 Ιουλίου 2020

Δείτε το βίντεο "ΤΟ ΑΚΑΙΝΟΤΟΜΗΤΟ ΠΛΗΡΩΜΑ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΕΙΝΑΙ Η ΑΝΑΛΑΜΠΗ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ ΧΩΡΙΣ ΤΙΣ 3 ΠΛΑΝΕΣ" στο YouTube

Δείτε το βίντεο "ΤΟ ΑΚΑΙΝΟΤΟΜΗΤΟ ΠΛΗΡΩΜΑ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΕΙΝΑΙ Η ΑΝΑΛΑΜΠΗ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ ΧΩΡΙΣ ΤΙΣ 3  ΠΛΑΝΕΣ" στο YouTube


https://youtu.be/pm7hU-qFwMo 

17 Ιουλίου 2020

Ο ΓΕΡΟΝΤΑΣ ΑΛΥΠΙΟΣ ΑΠΟ ΤΗΝ ΚΑΨΑΛΑ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΟΡΟΥΣ ΣΥΝΕΧΙΖΕΙ ΤΗΝ ΚΑΛΗ ΟΜΟΛΟΓΙΑ ΣΗΜΕΡΑ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΠΑΛΑΙΟΥΣ ΑΓΙΟΡΕΙΤΕΣ ΠΑΤΕΡΕΣ ΤΟΥ ΑΚΑΙΝΟΤΟΜΗΤΟΥ ΠΛΗΡΩΜΑΤΟΣ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ Π.ΜΑΞΙΜΟ ΑΓΙΟΒΑΣΙΛΕΙΑΤΗ Π.ΘΕΟΔΩΡΗΤΟ ΜΑΥΡΟ ΚΑΙ Π.ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟ ΣΠΕΤΣΩΝ.


Ο ΓΕΡΟΝΤΑΣ ΑΛΥΠΙΟΣ ΑΠΟ ΤΗΝ ΚΑΨΑΛΑ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΟΡΟΥΣ ΣΥΝΕΧΙΖΕΙ ΤΗΝ ΚΑΛΗ ΟΜΟΛΟΓΙΑ ΣΗΜΕΡΑ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΠΑΛΑΙΟΥΣ ΑΓΙΟΡΕΙΤΕΣ ΠΑΤΕΡΕΣ ΤΟΥ ΑΚΑΙΝΟΤΟΜΗΤΟΥ ΠΛΗΡΩΜΑΤΟΣ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ Π.ΜΑΞΙΜΟ ΑΓΙΟΒΑΣΙΛΕΙΑΤΗ Π.ΘΕΟΔΩΡΗΤΟ ΜΑΥΡΟ ΚΑΙ Π.ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟ ΣΠΕΤΣΩΝ. 



ΑΠΟΚΑΛΥΠΤΙΚΗ ΣΥΖΗΤΗΣΗ ΜΕ ΑΓΙΟΡΕΙΤΕΣ ΜΟΝΑΧΟΥΣ

Είχα προσωπική επικοινωνία με τον γέροντα Αλύπιο Αγιορείτη μοναχό εκ Καψάλας, ενός εκ των πολλών Αγιορειτών Πατέρων οι οποίοι αγωνίζονται τον αγώνα της καλής διαφωνίας, αποτειχιζόμενοι από τους οικουμενιστές-νεοημερολογίτες και τις παρατάξεις των Γ.Ο.Χ. Μετά από σχετικές ερωτήσεις για το δημοσίευμα του κ. Ν. Σωτηρόπουλου που γράφει: ''όσοι λένε ότι το θέμα του ημερολογίου είναι δογματικό είναι αιρετικοί'' μας είπε τα εξής:..........
''όποιος λέγει ότι το θέμα της αλλαγής του ημερολογίου δεν είναι δογματικό κηρύττει αίρεση, γίνεται αντιπατερικός και διακονεί την κακοδοξία και όχι την ΟΡΘΟΔΟΞΊΑ. Διότι η εγκύκλιος του 1920 ως γνωστόν αναγνωρίζει τους Λατίνους και Προτεστάντες ως αδελφούς εν Χριστώ και όχι αιρετικούς. Την ενότητα της πίστεως, που είναι δόγμα της Εκκλησίας την καταλύει, και την ΜΙΑΝ, ΑΓΙΑΝ, ΚΑΘΟΛΙΚΗΝ ΚΑΙ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΝ Εκκλησίαν την εξισώνει με τις συναγωγές των πονηρευομένων, για τις οποίες το Πνεύμα το Άγιον διά του προφήτου Δαυΐδ λέγει: ''εμίσησα εκκλησίαν πονηρευομένων'' (ψαλμ.25). Οι Άγιοι Πατέρες και εμείς οι αμαρτωλοί που προσπαθούμε να ακολουθούμε την ορθόδοξη παράδοση έχουμε καύχημα που είμεθα μακριά (δεν έχουμε κοινωνίας από οικουμενιστάς διότι αυτό μας εγγίζει και μας ενώνει με το Θεό και μας κάνει φίλους και όχι εχθρούς του Θεού) αντιθέτως ο κ. Ν. Σωτηρόπουλος πρωτοστατεί εις την κοινωνία με οικουμενιστές, διαμαρτύρεται μόνο στα λόγια, και ο Άγιος Γρηγόριος ο Παλαμάς γι' αυτό γράφει ότι είναι αθεΐα. Αφορίστηκε μεν ο κ. Σωτηρόπουλος διότι ήλεγξε βλασφημίες οικουμενιστών, αλλά με το να μην αποτειχίζεται και να παραμένει εις αυτούς, και ενεργοποιεί και δικαιώνει τον αφορισμό του. Κατά φαντασίαν ομολογητής όποιος είπε κάποιος ή ''νυκτερινός θεοσεβής'' κατά τον Άγιο Θεόδωρο τον Στουδίτη, τον ατρόμητο ομολογητή.
Γίνεται και λόγος για τον γέροντα Εφραίμ Φιλοθεΐτη πρώην Αγιορείτη κτίτορα μοναστηριών εις Αμερική ως σύγχρονο ομολογητή. Όταν ο Γ. Εφραίμ ήταν ηγούμενος εις Ι.Μ. Φιλοθέου Αγίου Όρους και ετοιμαζόταν ν' αναχωρήσει στο εξωτερικό, αφήνοντας τον διάδοχο (νέο ηγούμενο) ανακοίνωσε σε όλη την αδελφότητα ότι η Παναγία του είπε ότι πρέπει να παύσει το μνημόσυνο του οικουμενιστού Πατριάρχου Κωνσταντινουπόλεως και των κοινωνούντων μετ' αυτού και να προσχωρήσει εις την εκκλησία των Ρώσων της διασποράς. Μετά από λίγες ημέρες συγκέντρωσε πάλι την αδελφότητα και είπε ότι η Παναγία του είπε να επαναφέρει το μνημόσυνο του Πατριάρχου. Ο ένας από τους μοναχούς που έφυγαν από τη μονή με ιερή αγανάκτηση έλεγε: ''είναι δυνατόν η Παναγία να λέγει φύγετε από τους οικουμενιστές του φαναρίου είναι προδοσία πίστεως και μετά ξαναεπιστρέψτε;'' Η ίδια η Παναγία μας τότε επί Βέκκου όταν πήγαιναν οι φιλοπαπικοί εις το Άγιον Όρος με στρατό του βασιλέως Ιωάννου Η' του Παλαιολόγου (ο οποίος αναγνώρισε τους Λατίνους το 1274 εις την Λυών και ήθελε να επιβάλλει την ένωση ζητώντας και την συγκατάθεση των Αγιορειτών) φανερώθηκε εις τον Γέροντα της Ι.Μ. Ζωγράφου και είπε: ''έρχονται οι εχθροί του Υιού Μου και Εμού''. Όσοι τελικά στην πράξη ομολόγησαν ότι οι Λατίνοι είναι αιρετικοί και δεν μπορούν να συλλειτουργήσουν μ' αυτούς, διότι μνημόσυνο σημαίνει κοινωνία πίστεως, θανατώθηκαν μαρτυρικά. Οι δε συλλειτουργήσαντες με Λατινόφρονες ως γνωστόν έμειναν τυμπανιαίοι, σκεύη φρίκης και οργής Θεού. Δυστυχώς σήμερα υπάρχουν αγιορείτες μνημονευτές που λέγουν δεν υπήρξαν ποτέ τέτοιοι αδιάλυτοι - τυμπανιαίοι, αλλά τα διαδίδουν ζηλωτές μοναχοί. Και στο βιβλίο του Γ. Χρυσοστόμου επισκόπου (πρώην σχολάρχου Αθωνιάδος) γράφει ότι  οι τυμπανιαίοι δεν είναι αλήθεια. Τους διαψεύδουν ο πνευματικός της Ι.Μ. Ξενοφώντος και κωνσταμονίτου Ιερομ. Γαβριήλ Μαλάκης εις ιδιοχειρόγραφον επιστολήν που περιγράφει πως ο ίδιος τους είδε το έτος 1944 εις το σπήλαιον εις τον αρσανά της Ι.Μ. Προδρόμου (Ρουμάνικη σκήτη), ο Γέροντας Δαμασκηνός του Ιερού κελλίου Τιμίου Προδρόμου (Ιβηρίτικο) εγγύς Καρυών που έχουμε την ομιλία του που λέγει πως το 1932 είδε τους τρεις τυμπανιαίους (την ομιλία αυτή καθώς και του Γ. Νήφωνος - Ι. κελλίο Αγ. Άννης - Κολιτσού - Βατοπεδίου, που τους είδε και αυτός, μπορείτε να την ακούσετε στο παρακάτω video):

Επίσης ο προσκυνητής εις Ι.Μ. Κουτλουμουσίου Αγίου Όρους εις την τράπεζα της μονής που έχει αγιογραφηθεί η παράστασις των οσιομαρτύρων αγιορείτων επί Βέκκου μαρτυρησάντων βλέπει και τους τυμπανιαίους της Λαύρας, το φρικτό αυτό θέαμα.
Όταν ο γέροντας Εφραίμ φιλοθεΐτης ήταν δόκιμος στον γέροντα Ιωσήφ τον Σπηλαιώτη, ο οποίος ήταν τότε ζηλωτής (εις παράταξη Γ.Ο.Χ.), και τον ζητούσε η αστυνομία να παρουσιαστεί στο στρατό, ο γέροντας Ιωσήφ προσευχήθηκε να του δείξει ο Θεός αν είναι σωστή η γραμμή που ακολουθεί. Είδε ότι εις πλοίο ταξίδευαν αγιορείτες, γενομένης τρικυμίας οι μνημονευτές έπιασαν τα σωσίβια, οι δε ζηλωτές Γ.Ο.Χ. τις άγκυρες. Την άλλη μέρα έστειλε τον υποτακτικό του (το νυν γέροντα Εφραίμ πρώην φιλοθεΐτη) και έβαλε μετάνοια εις Λαύρα και όλη η συνοδεία γύρισε με το μνημόσυνο (από την παράταξη Γ.Ο.Χ.-παρασυναγωγή - επέστρεψε εις την κοινωνία του οικουμενισμού). Έρχεται τώρα και στην ερώτηση αν πρέπει να αποτειχιστούν από κακοδοξούντας - οικουμενιστάς άπαντα: ''δεν είναι καιρός ακόμα! αργότερα'' (αχρικαιρικό πνεύμα λοιπόν). Μοναχός μνημονευτής (νυν μακαρίτης ο γερ. Κοσμάς κελλί Εισοδίων Καψάλας) έλεγε σε μοναχό του ακαινοτομήτου αγιορείτικου πληρώματος:''βάζεις το χέρι στην καρδιά και να ειπής ότι ο πάπας είναι 100% αιρετικός και δεν έχει καθόλου χάρη;'' και έλαβε την ακόλουθη απάντηση: ''δεν ντρέπεσαι ολόκληρος άντρας φοράς παντελόνια, θα πέσει το κελλί να μας πλακώσει......θέλεις ξύλο να σε κυνηγάω; τι ανοησίες είναι αυτές;'' Θα λέμε μπορεί η γυναίκα να είναι ολίγο έγκυος; ή είναι ή δεν είναι, ή αιρετικός είναι ή ορθόδοξος. Αυτοί είναι οιμ καρποί της ενόχου σιωπής, της αποστασίας των καιρών μας. Τι άλλο περιμένει να ακούσει κανείς!! Μνημονευτής γέροντας έλεγε: ''αν κοινωνήσει ο Πατριάρχης με όστια σε συλλείτουργο με πάπα, εμείς δεν θα αποτειχιστούμε, δεν θα παύσουμε το μνημόσυνο του, διότι δεν κρίνεται από έναν πεπτωκότα στην πίστη η εκκλησία;
Εις Ι.Μ. Διονυσίου ήταν δόκιμος από Ευρώπη κάποιος νέος που βαπτίστηκε ορθόδοξος. Όταν είδε την προδοσία των οικουμενιστών είπε τον ηγούμενο αν οι αγιορείτες έχουν τους Λατίνους αιρετικούς. Ο ηγούμενος τον έστειλε εις τον γερ. Εφραίμ εις Καρυές (εις Σκήτη Αγ. Ανδρέα), και αυτός αντί να ομολογήσει την αλήθεια ώς όφειλε, τον έστειλε εις τον ηγούμενο της Ι.Μ. Ξηροποτάμου να τον πληροφορήσει (επειδή ήταν εις την επιτροπή επί των αιρέσεων), ο ηγούμενος Ξηροποτάμου δεν έδωσε και αυτός απάντηση αλλά του προέτρεψε να πάει εις π. Αρσένιο Βλιαγκοφτη ως αρμόδιο να τον πληροφορήσει. Δικαίως πολλοί γέροντες όπως ο μακαρίτης Ιερ. Θεοδώρητος Μαύρος έλεγαν: ''ντρέπομαι που είμαι Αγιορείτης''. Ο ίδιος ο παπα-Θεοδώρητος όταν τον ρώτησε λαϊκός προσκυνητής αν πρέπει να περιμένουν οι νεο-ημερολογίτες να ενημερώσουν τον λαό πριν παύσουν το μνημόσυνο των οικουμενιστών επειδή και οι γέροντες π. Παΐσιος και π. Πορφύριος παρέμειναν σε κοινωνία με κακοδόξους, έλαβε την εξής απάντηση:''εσείς οι νεοημερολογίτες έχετε την ενότητα υπεράνω του δόγματος της αληθείας και παθαίνετε ότι έπαθαν και οι παπικοί. Αντί να διαχωρίσουν τη θέση τους και να απομακρυνθούν από πάπα και λυκοποιμένες, έφθασαν σε αυτά τα χάλια. Όχι ένας Παΐσιος και Πορφύριος αλλά πολλοί τέτοιοι και αν είναι δεν θα μας γίνουν παράδειγμα προς μίμηση, διότι οι Άγιοι Πατέρες λέγουν: ''αν ο επίσκόπος σου είναι αιρετικός, φεύγε από αυτόν, διότι είναι λύκος με δορά προβάτου, απώλεια ψυχών εργαζόμενος'', φθάσαμε δηλαδή να έχουμε ορθόδοξο τυπικό, παπική διοίκηση  και προτεσταντικό τυπικό.
Ο π. Ευθύμιος Τρικαμηνάς πιστεύει ότι το θέμα του ημερολογίου είναι θέμα 13 ημερών μόνο. Έλεγε αυτό προ ετών και στον ιερομ. Χρύσανθο καψαλιώτη και έλαβε την απάντηση ότι το πρώτο βήμα του οικουμενισμού είναι η αλλαγή του ημερολογίου και αναγνωρίζει τους αιρετικούς ως ορθοδόξους, άρα αφού καταλύεται η μοναδικότης -ΑΛΗΘΕΙΑ- της ορθοδοξίας και ενότης της πίστεως, είναι θέμα δογματικό.
Ο π. Επιφάνειος Θεοδωρόπουλος διακονούσε και ρίζωσε η μεγαλύτερη αίρεση εις την εκκλησία, ότι μπορείς να διαμαρτύρεσαι μόνο στα λόγια για το αιρετικό πιστεύω του επισκόπου σου ή ιερέως, αλλά να μην απομακρύνεσαι από αυτόν και να παύσεις το μνημόσυνο του, διότι θα κάνεις σχίσμα. Δηλαδή πλήρης διαστροφή και καταπάτηση των Ιερών Κανόνων που επιβάλλουν - υποχρεώνουν τον πιστό να κόψει κοινωνία από τον κακόδοξο ιεράρχη σώζοντας έτσι την εκκλησία από το σχίσμα και την αίρεση, ενώ σε αντίθεση ο π. Επιφάνειος έλεγε και έγραφε και δίδασκε πως οι Ιεροί Κανόνες αποτειχίσεως είναι δυνητικοί. Πόσο δίκαιο είχαν οι γέροντες π. Μάξιμος Αγιοβασιλειάτης και π. Θεοδώρητος όταν έλεγαν για την λύση του εκκλησιαστικού προβλήματος των δύο άκρων (οικουμενισμού-παρατάξεις Γ.Ο.Χ.) όπως διαβάζουμε εις το περιοδικο αγιορείτης τεύχος 13 για την κανονική και νόμιμη άθληση, σε αντίθεση με ότι γίνεται σήμερα με τις όσες παρατάξεις Γ.Ο.Χ., που αντί να δακτυλοδεικτούν την ορθόδοξη θεάρεστη ένσταση για την συγκρότηση πανορθοδόξου συνόδου προς επίλυση των κακώς εχόντων (βιβλίο: αποστασία και διχασμός), αυτοί αυθαιρέτως  και όλως αντικανονικώς γίνονται τροχοπέδη-εμπόδιο προς επίλυση του εκκλησιαστικού προβλήματος, αφού οι ίδιοι ως παρασυνάγωγοι - με δημιουργία παράλληλων συνόδων - οικοιοποιήθησαν και σφετερίστηκαν αποφάσεις Ιερών Εκκλησιαστικών Συνόδων (άκυρα μυστήρια - βαπτίσματα -  τριήμερα νηστείας προ Θ. Κοινωνίας - κλπ...κλπ...κλπ...)

ΕΥΛΟΓΗΜΕΝΗ ΕΝ ΧΡΙΣΤΩ ΚΑΡΠΟΦΟΡΙΑ ΑΜΗΝ

15 Ιουλίου 2020

ΟΤΙ ΣΑΣ ΕΧΟΥΜΕ ΠΕΙ ΑΠΟ ΤΗΝ ΠΡΩΤΗ ΣΤΙΓΜΗ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΗ ΙΣΧΥΕΙ ΑΦΟΥ ΒΛΕΠΕΤΕ ΣΗΜΕΡΑ ΚΑΘΑΡΑ ΤΟ ΤΙ ΜΠΕΡΔΕΜΑ ΓΙΝΕΤΑΙ ΑΠΟ ΒΑΛΤΟΥΣ ΚΑΙ ΠΛΑΝΕΜΕΝΟΥΣ. ΑΓΑΠΗΤΟΙ ΟΡΘΟΔΟΞΟΙ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΙ ΜΕΓΑΛΗ ΠΡΟΣΟΧΗ ΝΑ ΕΧΕΤΕ ΣΤΟΥΣ ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΜΕΝΟΥΣ ΠΑΤΕΡΕΣ. ΦΥΣΙΚΟ ΕΙΝΑΙ ΟΤΙ ΟΤΑΝ ΟΙ ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΜΕΝΟΙ ΠΑΤΕΡΕΣ ΔΕΝ ΛΕΝΕ ΟΛΟΚΛΗΡΗ ΤΗΝ ΑΛΗΘΕΙΑ ΣΤΟΝ ΚΟΣΜΟ ΝΑ ΜΠΕΡΔΕΥΟΝΤΑΙ ΚΑΙ ΝΑ ΠΛΑΝΩΝΤΑΙ. ΑΓΑΠΗΤΟΙ ΟΤΑΝ ΔΕΝ ΣΑΣ ΛΕΝΕ ΟΙ ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΜΕΝΟΙ ΠΑΤΕΡΕΣ ΟΤΙ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΠΑΤΕ ΣΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΠΡΙΝ ΑΠΟ ΤΙΣ ΤΡΕΙΣ ΠΛΑΝΕΣ ΜΗΝ ΤΟΥΣ ΑΚΟΛΟΥΘΑΤΕ. ΟΛΕΣ ΟΙ ΚΑΤΗΓΟΡΙΕΣ ΤΩΝ ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΜΕΝΩΝ ΠΑΤΕΡΩΝ ΠΟΥ ΔΕΝ ΘΕΛΟΥΝ ΑΚΑΙΝΟΤΟΜΗΤΗ ΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΕΙΝΑΙ ΕΚΤΟΣ ΚΑΝΟΝΙΚΗΣ ΚΑΙ ΝΟΜΙΜΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΠΙΣΤΕΩΣ. ΑΛΗΘΙΝΟΙ ΟΜΟΛΟΓΗΤΕΣ ΠΙΣΤΕΩΣ ΕΙΝΑΙ ΣΗΜΕΡΑ ΜΟΝΟ ΟΙ ΟΡΘΟΔΟΞΟΙ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΙ ΠΟΥ ΘΕΛΟΥΝ ΤΗΝ ΕΝΩΣΗ ΟΛΩΝ ΤΩΝ ΠΙΣΤΩΝ ΜΕΣΑ ΣΤΗΝ ΜΙΑ ΑΓΙΑ ΚΑΘΟΛΙΚΗ ΚΑΙ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗ ΕΚΛΛΗΣΙΑ ΧΩΡΙΣ ΚΑΙ ΠΡΙΝ ΑΠΟ ΤΙΣ ΤΡΕΙΣ ΣΑΤΑΝΙΚΕΣ ΠΛΑΝΕΣ ΤΗΣ ΕΠΟΧΗΣ ΜΑΣ. ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΜΕΝΟΙ ΑΠΟ ΤΗΝ ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΤΩΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΩΝ ΚΛΗΡΙΚΟΙ ΜΟΝΑΧΟΙ ΚΑΙ ΛΑΙΚΟΙ ΑΠΟ ΤΟ ΑΚΑΙΝΟΤΟΜΗΤΟ ΠΛΗΡΩΜΑ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ ΚΑΙ ΑΠΟ ΤΟ ΑΓΙΟΝ ΟΡΟΣ ΚΑΛΟΥΝ ΟΛΟΥΣ ΤΟΥΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥΣ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΥΣ ΝΑ ΕΝΩΘΟΥΜΕ ΜΕΣΑ ΣΤΗΝ ΜΙΑ ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΜΑΚΡΙΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΙΡΕΣΗ ΤΟ ΣΧΙΣΜΑ ΚΑΙ ΤΗΝ ΠΑΡΑΣΥΝΑΓΩΓΗ ΤΩΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΩΝ ΚΑΙ ΠΑΡΑΤΑΞΙΑΚΩΝ. ΠΕΡΙΦΡΟΥΡΗΣΗ ΤΟΥ ΑΚΑΙΝΟΤΟΜΗΤΟΥ ΠΛΗΡΩΜΑΤΟΣ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΑΠΟ ΒΑΛΤΟΥΣ ΚΑΙ ΠΛΑΝΕΜΕΝΟΥΣ ΜΙΑ ΙΔΙΑ ΚΑΝΟΝΙΚΗ ΚΑΙ ΝΟΜΙΜΗ ΕΚΚΛΗΣΙΟΛΟΓΙΚΗ ΓΡΑΜΜΗ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΕΧΟΥΝΕ ΟΛΟΙ ΟΙ ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΜΕΝΟΙ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΕΣ ΣΥΜΦΩΝΑ ΜΕ ΤΗΝ ΑΚΡΙΒΕΙΑ ΤΟ ΔΙΚΑΙΟ ΚΑΙ ΤΗΝ ΤΑΞΗ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΑΝΑΤΟΛΙΚΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΠΡΕΠΕΙ Η ΗΓΕΣΙΑ ΤΩΝ ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΜΕΝΩΝ ΝΑ ΣΦΡΑΓΙΣΕΙ ΜΙΑ ΚΑΝΟΝΙΚΗ ΚΑΙ ΝΟΜΙΜΗ ΕΚΚΛΗΣΙΟΛΟΓΙΚΗ ΓΡΑΜΜΗ ΚΑΤΑ ΤΩΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΩΝ ΓΙΑ ΝΑ ΜΗΝ ΔΗΜΙΟΥΡΓΟΥΝΤΑΙ ΣΥΝΕΧΩΣ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΠΟΥ ΚΑΤΑΣΤΡΕΦΟΥΝ ΤΗΝ ΕΝΟΤΗΤΑ ΤΩΝ ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΜΕΝΩΝ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΩΝ



ΟΤΙ ΣΑΣ ΕΧΟΥΜΕ ΠΕΙ ΑΠΟ ΤΗΝ ΠΡΩΤΗ ΣΤΙΓΜΗ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΗ ΙΣΧΥΕΙ ΑΦΟΥ  ΒΛΕΠΕΤΕ ΣΗΜΕΡΑ ΚΑΘΑΡΑ ΤΟ ΤΙ ΜΠΕΡΔΕΜΑ ΓΙΝΕΤΑΙ ΑΠΟ ΒΑΛΤΟΥΣ ΚΑΙ ΠΛΑΝΕΜΕΝΟΥΣ.

ΑΓΑΠΗΤΟΙ ΟΡΘΟΔΟΞΟΙ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΙ ΜΕΓΑΛΗ ΠΡΟΣΟΧΗ ΝΑ ΕΧΕΤΕ ΣΤΟΥΣ ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΜΕΝΟΥΣ ΠΑΤΕΡΕΣ.

ΦΥΣΙΚΟ ΕΙΝΑΙ ΟΤΙ ΟΤΑΝ ΟΙ ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΜΕΝΟΙ ΠΑΤΕΡΕΣ ΔΕΝ ΛΕΝΕ ΟΛΟΚΛΗΡΗ ΤΗΝ ΑΛΗΘΕΙΑ ΣΤΟΝ ΚΟΣΜΟ ΝΑ ΜΠΕΡΔΕΥΟΝΤΑΙ ΚΑΙ ΝΑ ΠΛΑΝΩΝΤΑΙ.

ΑΓΑΠΗΤΟΙ ΟΤΑΝ ΔΕΝ ΣΑΣ ΛΕΝΕ ΟΙ ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΜΕΝΟΙ ΠΑΤΕΡΕΣ ΟΤΙ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΠΑΤΕ ΣΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΠΡΙΝ ΑΠΟ ΤΙΣ ΤΡΕΙΣ ΠΛΑΝΕΣ ΜΗΝ ΤΟΥΣ ΑΚΟΛΟΥΘΑΤΕ.

ΟΛΕΣ ΟΙ ΚΑΤΗΓΟΡΙΕΣ ΤΩΝ ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΜΕΝΩΝ ΠΑΤΕΡΩΝ ΠΟΥ ΔΕΝ ΘΕΛΟΥΝ ΑΚΑΙΝΟΤΟΜΗΤΗ ΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΕΙΝΑΙ ΕΚΤΟΣ ΚΑΝΟΝΙΚΗΣ ΚΑΙ ΝΟΜΙΜΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΠΙΣΤΕΩΣ.


ΑΛΗΘΙΝΟΙ ΟΜΟΛΟΓΗΤΕΣ ΠΙΣΤΕΩΣ ΕΙΝΑΙ ΣΗΜΕΡΑ ΜΟΝΟ ΟΙ ΟΡΘΟΔΟΞΟΙ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΙ ΠΟΥ ΘΕΛΟΥΝ ΤΗΝ ΕΝΩΣΗ ΟΛΩΝ ΤΩΝ ΠΙΣΤΩΝ ΜΕΣΑ ΣΤΗΝ ΜΙΑ ΑΓΙΑ ΚΑΘΟΛΙΚΗ ΚΑΙ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗ ΕΚΛΛΗΣΙΑ ΧΩΡΙΣ ΚΑΙ ΠΡΙΝ ΑΠΟ ΤΙΣ ΤΡΕΙΣ ΣΑΤΑΝΙΚΕΣ ΠΛΑΝΕΣ ΤΗΣ ΕΠΟΧΗΣ ΜΑΣ.
ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΜΕΝΟΙ ΑΠΟ ΤΗΝ ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΤΩΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΩΝ ΚΛΗΡΙΚΟΙ ΜΟΝΑΧΟΙ ΚΑΙ ΛΑΙΚΟΙ ΑΠΟ ΤΟ ΑΚΑΙΝΟΤΟΜΗΤΟ ΠΛΗΡΩΜΑ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ ΚΑΙ ΑΠΟ ΤΟ ΑΓΙΟΝ ΟΡΟΣ ΚΑΛΟΥΝ ΟΛΟΥΣ ΤΟΥΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥΣ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΥΣ ΝΑ ΕΝΩΘΟΥΜΕ ΜΕΣΑ ΣΤΗΝ ΜΙΑ ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΜΑΚΡΙΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΙΡΕΣΗ ΤΟ ΣΧΙΣΜΑ ΚΑΙ ΤΗΝ ΠΑΡΑΣΥΝΑΓΩΓΗ ΤΩΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΩΝ ΚΑΙ ΠΑΡΑΤΑΞΙΑΚΩΝ.

ΠΕΡΙΦΡΟΥΡΗΣΗ ΤΟΥ ΑΚΑΙΝΟΤΟΜΗΤΟΥ ΠΛΗΡΩΜΑΤΟΣ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΑΠΟ ΒΑΛΤΟΥΣ ΚΑΙ ΠΛΑΝΕΜΕΝΟΥΣ

ΜΙΑ ΙΔΙΑ ΚΑΝΟΝΙΚΗ ΚΑΙ ΝΟΜΙΜΗ ΕΚΚΛΗΣΙΟΛΟΓΙΚΗ ΓΡΑΜΜΗ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΕΧΟΥΝΕ ΟΛΟΙ ΟΙ ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΜΕΝΟΙ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΕΣ ΣΥΜΦΩΝΑ ΜΕ ΤΗΝ ΑΚΡΙΒΕΙΑ ΤΟ ΔΙΚΑΙΟ ΚΑΙ ΤΗΝ ΤΑΞΗ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΑΝΑΤΟΛΙΚΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ

ΠΡΕΠΕΙ Η ΗΓΕΣΙΑ ΤΩΝ ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΜΕΝΩΝ ΝΑ ΣΦΡΑΓΙΣΕΙ ΜΙΑ ΚΑΝΟΝΙΚΗ ΚΑΙ ΝΟΜΙΜΗ ΕΚΚΛΗΣΙΟΛΟΓΙΚΗ ΓΡΑΜΜΗ ΚΑΤΑ ΤΩΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΩΝ ΓΙΑ ΝΑ ΜΗΝ ΔΗΜΙΟΥΡΓΟΥΝΤΑΙ ΣΥΝΕΧΩΣ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΠΟΥ ΚΑΤΑΣΤΡΕΦΟΥΝ ΤΗΝ ΕΝΟΤΗΤΑ ΤΩΝ ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΜΕΝΩΝ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΩΝ

Κανονικες και νομιμες ειναι οι θεσεις του Ακαινοτομητου πληρωματος της Ορθοδοξου Εκκλησιας συμφωνα με την ακριβεια, το δικαιο και την ταξη της Μιας Αγιας Καθολικης και Αποστολικης Ορθοδοξου διαχρονικης Αντολικης Μεγαλης του Χριστου Εκκλησιας.

Ζηταμε ταυτοτητα πιστεως για να εχουμε εκκλησιαστικη κοινωνια με τον καθε επισκοπο, κληρικο, μοναχο και λαικο.

Δεν ανηκουν στο ΑΚΑΙΝΟΤΟΜΗΤΟ ΠΛΗΡΩΜΑ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ οι παρακατω εξης κατηγοριες των πιστων : 

1) Οσοι δεν αποτειχιζονται απο την αιρεση και το σχισμα των οικουμενιστων επισκοπων.

2) οσοι αποτειχιστηκαν απο τους αιρετικους οικουμενστες επισκοπους, αλλα δεν διεκοψαν την κοινωνια μαζι τους, αφου μνημονευουν αλλους ορθοδοξους επισκοπους συγκοινωνους των αιρετικων οικουμενιστων επισκοπων και εχουν πλαγια συγκοινωνια εμμεσως.

3) οσοι ακολουθουν το νεο ημερολογιο των οικουμενιστων επισκοπων και σχιζουν την Ορθοδοξη Εκκλησια στα δυο, καταστρεφοντας την Λειτουργικη Ενοτητα στο  Σωμα της Μιας 
Ορθοδοξης Εκκλησιας.

4) οσοι λενε οτι οι κληρικοι που ενω εχουν κανονικη Αποστολικη διαδοχη, ενω ειναι δυναμει και ακριτοι αιρετικοι σχισματικοι οικουμενιστες και παρασυναγωγοι παραταξιακοι εχουν ακυρα μυστηρια προ συνοδικης διαγνωσες.

5) οσοι λενε οτι η Θεια Ευχαριστια ειναι επισκοποκεντρικη συμφωνα με τον επισκοπο Ιωαννη Ζηζιουλα.

6) οσοι λενε οτι οι ιεροι κανονες της αποτειχισεως ειναι δυνητικοι συμφωνα με τον επιφανιο Θεοδωροπουλο.

7) οσοι λενε ακεφαλους και πρεσβυτεριανους ολους αυτους που εχουν αποτειχιστει για κανονικους λογους πιστεως.

ΑΓΑΠΗΤΟΙ ΟΡΘΟΔΟΞΟΙ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΙ ΤΗΣ ΜΙΑΣ ΑΓΙΑΣ ΚΑΘΟΛΙΚΗΣ ΚΑΙ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ :

ΤΟ ΑΚΑΙΝΟΤΟΜΗΤΟ ΠΛΗΡΩΜΑ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΚΑΤΑΚΕΡΑΥΝΩΝΕΙ ΤΑ ΤΡΙΑ ΤΩΝ ΠΛΑΝΕΜΕΝΩΝ.

ΚΑΙΓΟΝΤΑΙ ΤΣΟΥΡΟΥΦΛΙΖΟΝΤΑΙ ΚΑΙ ΒΑΣΑΝΙΖΟΝΤΑΙ ΒΑΛΤΟΙ ΚΑΙ ΠΛΑΝΕΜΕΝΟΙ ΑΠΟ ΤΗΝ ΚΡΥΣΤΑΛΙΝΗ ΟΜΟΛΟΓΙΑ ΤΟΥ ΑΚΑΙΝΟΤΟΜΗΤΟΥ ΠΛΗΡΩΜΑΤΟΣ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ.

ΜΠΡΟΣΤΑ ΣΤΗΝ ΑΚΑΤΑΜΑΧΗΤΗ ΔΥΝΑΜΗ ΤΗΣ ΑΛΗΘΕΙΑΣ ΕΙΝΑΙ ΝΕΚΡΟΙ ΟΛΟΙ ΟΙ ΥΠΕΡΑΣΠΙΣΤΕΣ ΤΩΝ ΚΑΚΟΔΟΞΙΩΝ ΚΑΙ ΤΩΝ ΔΙΑΣΤΡΟΦΩΝ : ΑΙΡΕΤΙΚΟΙ ΣΧΙΣΜΑΤΙΚΟΙ ΠΑΡΑΣΥΝΑΓΩΓΟΙ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΕΣ ΠΑΡΑΤΑΞΙΑΚΟΙ ΨΕΥΤΟ - ΑΝΤΙ - ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΕΣ ΨΕΥΤΟ - ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΜΕΝΟΙ ΠΑΡΔΑΛΟΙ ΑΓΙΟΡΕΙΤΕΣ ΚΡΥΦΟ - ΝΕΟ - ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΤΕΣ ΨΕΥΤΟ - ΠΑΛΑΙΟ - ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΤΕΣ ΚΑΙ ΠΛΑΓΙΟ - ΚΟΙΝΩΝΟΥΝΤΕΣ.

ΤΟ ΑΚΑΙΝΟΤΟΜΗΤΟ ΠΛΗΡΩΜΑ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΣΥΜΦΩΝΑ ΜΕ ΤΟ ΚΑΝΟΝΙΚΟ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΟ ΔΙΚΑΙΟ ΚΑΙ ΤΗΝ ΠΡΑΞΗ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΔΕΝ ΕΧΕΙ ΚΑΜΙΑ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗ ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΠΡΟ ΚΑΙ ΜΕΧΡΙ ΑΓΙΑΣ ΚΑΙ ΟΧΙ ΛΗΣΤΡΙΚΗΣ ΣΥΝΟΔΙΚΗΣ ΔΙΑΓΝΩΣΕΩΣ :

1) ΜΕ ΤΗΝ ΥΠΕΡ - ΠΑΝ - ΑΙΡΕΣΗ ΤΩΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΩΝ 

2) ΜΕ ΤΟ ΝΕΟ - ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΤΙΚΟ ΣΧΙΣΜΑ ΤΩΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΩΝ 

3) ΜΕ ΤΗΝ ΠΑΡΣΥΝΑΓΩΓΗ ΤΩΝ ΠΑΡΑΤΑΞΙΑΚΩΝ

ΕΚΤΟΣ ΑΠΟ ΤΟ ΑΚΑΙΝΟΤΟΜΗΤΟ ΠΛΗΡΩΜΑ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΠΟΥ ΔΙΑΤΗΡΕΙ ΤΗΝ ΚΑΝΟΝΙΚΗ ΝΟΜΙΜΗ ΚΑΙ ΑΓΙΟ - ΠΑΤΕΡΙΚΗ ΓΡΑΜΜΗ ΓΙΑ ΤΑ ΘΕΜΑΤΑ ΤΗΣ ΠΙΣΤΕΩΣ ΟΛΟΙ ΟΙ ΑΛΛΟΙ ΠΟΥ ΑΣΧΟΛΟΥΝΤΑΙ ΜΕ ΤΗΝ ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΗ ΤΑ ΕΧΟΥΝ ΚΑΝΕΙ ΣΑΛΑΤΑ ΕΙΝΑΙ ΠΑΡΔΑΛΟΙ ΚΑΙ ΕΝΤΕΙΧΙΣΜΕΝΟΙ ΜΕΣΑ ΣΤΑ ΤΡΙΑ ΑΚΡΑ

ΣΤΟ ΑΚΑΙΝΟΤΟΜΗΤΟ ΠΛΗΡΩΜΑ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΔΕΝ ΧΩΡΑΝΕ ΠΛΑΓΙΕΣ ΚΑΙ ΕΜΜΕΣΕΣ ΚΟΙΝΩΝΙΕΣ ΜΕ ΤΑ ΤΡΙΑ ΑΚΡΑ : ΤΩΝ ΥΠΕΡ - ΠΑΝ - ΑΙΡΕΤΙΚΩΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΩΝ ΤΩΝ ΣΧΙΣΜΑΤΙΚΩΝ ΝΕΟ - ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΤΩΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΩΝ ΚΑΙ ΤΩΝ ΠΑΡΑΣΥΝΑΓΩΓΩΝ ΠΑΡΑΤΑΞΙΑΚΩΝ Γ.Ο.Χ.

ΚΑΝΟΝΙΚΕΣ ΚΑΙ ΝΟΜΙΜΕΣ ΕΙΝΑΙ ΟΙ ΕΚΚΛΗΣΙΟΛΟΓΙΚΕΣ ΘΕΣΕΙΣ ΤΟΥ ΑΚΑΙΝΟΤΟΜΗΤΟΥ ΠΛΗΡΩΜΑΤΟΣ ΣΕ ΑΚΡΙΒΕΙΑ ΚΑΙ ΤΑΞΗ ΣΥΜΦΩΝΑ ΜΕ ΤΟ ΔΙΚΑΙΟ ΚΑΙ ΤΗΝ ΠΡΑΞΗ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΑΓΙΟ - ΠΑΤΕΡΙΚΗΣ ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑΣ ΓΙΑ ΟΛΑ ΤΑ ΖΗΤΗΜΑΤΑ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ

Οι Εκκλησιολογικες θεσεις του Ορθοδοξου Ομολογιακου Ενισταμενου Ακαινοτομητου Πληρωματος των Αποτειχισμενων ειναι :

1) Εχουμε αποτειχιστει απο τους αιρετικους και σχισματικους οικουμενιστες επισκοπους, αλλα και διακοψαμε καθε εκκλησιαστικη κοινωνια με οσους τους μνημονευουν, διοτι οι οικουμενιστες ειτε  πρωτοστατουν στην σατανικη υπερ-παν-αιρεση ειτε  εχουν κοινωνια με ολους τους αιρετικους, τους κακοδοξους τους βλασφημους, τους  διαστροφεις και πλανεμενους  του κοσμου στο παγκοσμιο συμβουλιο ψευτοεκκλησιων ειναι  το ιδιο πραγμα.
Ολοι οι Ιεροι Κανονες της Αποτειχισεως των Αγιων Συνοδων  και η πραξη των Θεοφορων Πατερων της Εκκλησιας,  μας λενε οτι εκτος απο την  διακοπη μνημοσυνου του αιρετικου επισκοπου χρειαζεται  και  η  διακοπη  κοινωνιας απο οσους  μνημονευουν τους  αιρετικους επισκοπους, διαφορετικα γινομαστε συγκοινωνοι της οικουμενιστικης κακοδοξιας και εμεις εαν δεν διακοψουμε την εκκλησιαστικη κοινωνια μαζι τους.

2) Εχουμε αποτειχιστει απο την κοινωνια  των  οικουμενιστων επισκοπων διοτι εκτος απο  αιρετικοι ειναι και σχισματικοι νεο-ημερολογιτες, διοτι με το σχισμα που κανανε καταστρεψαν την Λατρευτικη ενοτητα της πιστεως και την κοινωνια του Αγιου Πνευματος μεσα στην Μια Αγια Καθολικη και Αποστολικη  Εκκλησια.

3) Δεν εχουμε καμια  κοινωνια με καμια συνοδο η παραταξη επισκοπων παρασυναγωγης των λεγομενων Γ.Ο.Χ. Ελλαδος και  εξωτερικου διοτι αυτοι αποτελουν αλλη(ες) καινουργια(ες)  εκκλησια(ες) που ειναι παραλληλη(ες) διαφορετικη(ες) και ξεχωριστη(ες) με την Μια  Αγια Καθολικη και Αποστολικη Εκκλησια την Κανονικη, την Νομιμη, την  Παλαια και την ηδη υπαρχουσα σε ολους τους αιωνες και δεν αγωνιζονται ως ενισταμενοι κατα των κακοδοξων  εντος Αυτης.

4) Δεν ακολουθουμε αιρετικα φρονηματα περι αυτοματης απωλειας των Θειας Χαριτος των  Μυστηριων  των δυναμει αιρετικων, σχισματικων και παρασυναγωγων. Οι χειροτωνημενοι Επισκοποι  και Ιερεις με  Κανονικη Αποστολικη Διαδοχη εχουν  μυστηρια που  ειναι ισχυρα,  ασχετως που επεσαν σε αιρεση ,σχισμα, παρασυναγωγη  ειναι  ακριτοι  ακομη  και δυναμει αιρετικοι  σχισματικοι  και παρασυναγωγοι διοτι δεν  εχουν καταδικαστει ακομη απο Ορθοδοξη Συνοδο ζωντων επισκοπων.  Σε ολη την ιστορια της Εκκλησιας ποτε δεν μιλησαν οι Αγιοι Πατερες για ακυροτητα Μυστηριων προ συνοδικης διαγνωσεως.
Οπως και μετα απο Αγια  Συνοδικη διαγνωση και  καταδικη των κεκριμενων και ενεργεια  αιρετικων, σχισματικων και παρασυναγωγων δεν μιλησαν οι Αγιοι Πατερες για εγκυροτητα μυστηριων.
Μονο για τα εντελως αντιθετα μιλησαν.

5) Δεν ακολουθουμε αιρετικα φρονηματα οτι η  Θεια Ευχαριστια ειναι επισκοποκεντρικη.
Η Θεια Ευχαριστια ειναι Χριστοκεντρικη αφου ο Χριστος ειναι το κεντρο στη Θεια Ευχαριστια.
Οταν ο Επισκοπος ακολουθει τον Χριστο και ορθοτομει τον λογο της αληθειας τοτε οφειλουν και οι πιστοι του  πληρωματος της Τοπικης Εκκλησιας  να κανουν υπακοη σε εναν τετοιο αληθινο επισκοπο.
Οταν ομως ο επισκοπος δεν ακολουθει τον Χριστο και την αληθεια, αλλα αντιθετως διδασκει αιρεσεις, κακοδοξιες και πλανες τοτε το πληρωμα της Εκκλησιας ειναι υποχρεωμενο να αποτειχιστει απο την κοινωνια του επισκοπου του,  μεχρι η ηγεσια των αποτειχισμενων μετα απο Συνοδικη διαγνωση ξανατοποθετησει στην ιδια ακριβως επισκοπικη  θεση της Τοπικης Εκκλησιας  Ορθοδοξο αληθινο  Επισκοπο που θα ορθοτομει τον λογο της αληθειας.

6) Οι Ιεροι Κανονες της αποτειχισεως ειναι υποχρεωτικοι και οχι δυνητικοι, διοτι εαν ηταν δυνητικοι  και δεν αποτειχιζοταν κανενας απο την κοινωνια των αιρετικων δεν θα γινοταν και καμια συνοδος για να δικασει τους αιρετικους αφου τις Ιερες Συνοδους τις συγκροτουσαν αποτειχισμενοι πατερες απο τους αιρετικους της εποχης τους,  και θα ειχε καταντησει η Εκκλησια μας ταμειο αιρεσεων σχισματων και παρασυναγωγων, Θεος φυλαξοι.
Πως μια τετοια σοβαρη  πραξη οπως ειναι η κοινωνια με την αιρεση θα αφηνωταν  στην κριση  του καθενος και δεν θα  ηταν  υποχρεωτικη  αφου  εκτος οτι εξαρταται η σωτηρια των πιστων απο αυτη την πραξη, εξαρταται  και η ιδια ακομη η υποσταση της Εκκλησιας, μη γενοιτο.
Οταν γινοταν η δικη απο τους εξαρχους των Ιερων Συνοδων για να  δικασουν οσους ειχαν κοινωνια με  τους  αιρετικους και δεν ειχαν αποτειχιστει οπως οι συναδελφοι τους,  παρακαλουσαν  να τους συγχωρεσουν,  να τους κρινουν και να τους επιτιμησουν  επιεικως διοτι ελεγαν : αμαρτησαμε οπως ο ληστης και η πορνη, μεγαλωσαμε μεσα στην αιρεση και την αυξησαμε.
Αμα δεν ηταν υποχρεωτικοι οι κανονες της αποτειχισεως απο την κοινωνια των αιρετικων γιατι να τους επιτιμησουν οι Πατερες των Αγιων Συνοδων για την πραξη τους.????????

7) οσοι αποτειχιζονται και διακοπτουν εκκλησιαστικη κοινωνια για κανονικους λογους πιστεως, οπως ειναι η αιρεση και το σχισμα των οικουμενιστων επισκοπων, ειναι αξιοι τιμης ως Ορθοδοξοι, διοτι οχι μονο σχισμα δεν κανουνε στην Εκκλησια, αλλα σωνουν την Εκκλησια απο την αιρεση και το σχισμα, οπως ειναι για παραδειγμα οι κακοδοξοι, διεστραμενοι και πλανεμενοι οικουμενιστες επισκοποι, ιερεις, διακοι, μοναχοι και λαικοι.
Γιαυτο και αυτοι που ονομαζουν οσους αποτειχιζονται "ακεφαλους" και "πρεσβυτεριανους" η εχουν μαυρα μεσανυχτα και πηραν σβαρνα τις διαστροφες του πονηρου, η δουλευουν επαγγελματικα για τις μασονικες στοες του διαβολου.

Χαίρετε Πρός δημοσίευση καὶ ἐνημέρωση τοῦ ἀναγνωστικοῦ κοινοῦ σας, σάς ἀποστέλλουμε τήν ἀπαντητική ἐπιστολή τοῦ Γέροντα Γαβριήλ Ἁγιορείτη, πρός τήν Ιερά Κοινότητα Ἁγίου Όρους στίς 9-5-2020 Εὐχές


Χαίρετε

   Πρός δημοσίευση καὶ ἐνημέρωση τοῦ ἀναγνωστικοῦ κοινοῦ σας,
σάς ἀποστέλλουμε τήν ἀπαντητική ἐπιστολή τοῦ Γέροντα Γαβριήλ Ἁγιορείτη,
πρός  τήν Ιερά Κοινότητα Ἁγίου Όρους στίς 9-5-2020


   Εὐχές

Πρὸς τὴν Σεβαστὴν Ἱερὰν Κοινότητα τοῦ Ἁγίου Ὄρους Ἄθω
Εἰς Καρυὰς
Καρυαί, 9 Μαΐου 2020
Πανοσιολογιώτατοι, σεβαστοὶ Πατέρες καὶ ἐν Χριστῷ Ἀδελφοί, 
Χριστὸς Ἀνέστη ! Εἰς ἀπάντησιν τῆς προσφάτου διαμαρτυρίας πρὸς τὴν Ἱερὰν 
Κοινότητα τοῦ καθ’ ἡμᾶς Περιβολίου τῆς Παναγίας μας τῆς γενομένης ὑπὸ τῆς 
ἁγιωτάτης Ἐκκλησίας τῆς Πολωνίας διὰ τὰ γραφέντα εἰς τὸ μικρὸν μεταφρασθὲν 
πολωνιστὶ πονημάτιόν μου «Πάπας καὶ οἰκουμενισταὶ» περί τῆς κοινωνίας μετὰ
τῶν ἐκκλησιαστικῶς ἀκοινωνήτων, ὡς καὶ εἰς συνέχειαν τῆς ἀκολούθως
ἐκφρασθείσης πρὸς τὴν ταπεινότητά μου ἱεροκοινοτικῆς συστάσεως πρὸς 
ἔγγραφον διευκρίνησιν, προάγομαι, ὅπως δηλώσω καὶ καταθέσω ταπεινῶς 
ἐνώπιον τοῦ Παντεπόπτου Σωτῆρος ἡμῶν Χριστοῦ καὶ τῆς Ἐφόρου τοῦ Ἁγίου Ὄρους 
Ἄθω Προστάτιδος ἡμῶν κυρίας Θεοτόκου, τὰ ἑξῆς:
(1) Ὁ ταπεινὸς Μοναχὸς Γαβριήλ, Γέρων, ἐλέῳ Χριστοῦ καί φιλοξενίᾳ τῆς 
Παναγίας μας, τοῦ Ἱεροῦ Κουτλουμουσιανοῦ Κελλίου τοῦ Ὁσίου Χριστοδούλου τῆς 
Πάτμου πιστεύω καὶ ὁμολογῷ καρδίᾳ τε καὶ στόματι, ὅσα δοξάζει καὶ εὐαγγελίζεται 
διαχρονικῶς καὶ οἰκουμενικῶς ἡ Μία Ἁγία τοῦ Χριστοῦ Ἐκκλησία, ἡ τῶν 
Ὀρθοδόξων, ἡ οὖσα τὸ «πλήρωμα τοῦ τὰ πάντα ἐν πᾶσι πληρουμένου», δηλαδὴ τὰ
ἐκφραζόμενα θεοπνεύστως διά τε τῶν δογματικῶν Μνημείων τῶν ἱερῶν 
Οἰκουμενικῶν καὶ Τοπικῶν Συνόδων, μέσῳ δηλαδὴ τῶν θεοπνεύστων δογμάτων, 
διά τε τῶν ἱερῶν Κανόνων καὶ τῆς συνόλου ὁμοφωνίας τῆς «θείας παρεμβολῆς», 
τῶν Ἁγίων Πατέρων. Ὅ,τι οἱ θεόπνευστοι Ἅγιοι Πατέρες δέχονται, δέχομαι, καὶ ὅ,τι 
ἀπορρίπτουν, ἀπορρίπτω. Ὅ,τι ἐγράφη εἰς τὸ πολωνικόν βιβλίον μου, διὰ τὸ ὁποῖον 
φέρω τὴν εὐθύνην, εἶναι σύμφωνον πρὸς τὴν Πίστιν τῶν Ἁγίων Πατέρων, καὶ ὡς ἐκ 
τούτου ὁμολογῶ καί ὑπογράφομαι τοῦτο καθ’ ὁλοκληρίαν, «οὐ φοβηθησόμενος ἐν 
τῷ ταράσσεσθαι τὴν γῆν καὶ μετατίθεσθαι ὄρη ἐν καρδίαις θαλασσῶν» ! Δυστυχῶς, 
ἀπεδόθη ὑπὸ τῆς Ἐκκλησίας τῆς Πολωνίας εἰς τὴν ταπεινότητά μου ἡ γνώμη, ἴσως
λόγῳ μεταφραστικοῦ λάθους (;), ὅτι δῆθεν τὰ Μυστήρια τῆς ἐν Πολωνίᾳ Ἐκκλησίας 
στεροῦνται χάριτος· ὅπως διασαφεῖται κατωτέρω, τοῦτο τυγχάνει πάντῃ ἀναληθές!
(2) Μετὰ τὴν προδοτικὴν τῆς Ὀρθοδοξίας Σύνοδον τοῦ Κολυμπαρίου τοῦ
ἔτους 2016, ὅπου αἱ μακραίωνες αἱρέσεις αἰσχρῶς καὶ συλλήβδην ἐστεφανώθησαν 
διὰ τοῦ παντίμου ὅρου τῆς «Ἐκκλησίας», ἡ ὁποία εἶναι μόνον μία, κατὰ τὸ ἱερὸν 
Σύμβολον, καὶ Ἥτις συνιστᾷ αὐτὸ τοῦτο τὸ Σῶμα τοῦ Χριστοῦ, διέκοψα ἐν τῷ Ἱ. 
Κελλίῳ, ὅπως καὶ πολλοὶ ἄλλοι Πατέρες, τὴν μνημόνευσιν τοῦ πρωτεργάτου τῆς 
αἱρέσεως Πατριάρχου Βαρθολομαίου καὶ τὴν κοινωνίαν μετὰ τῶν ὁμοφρόνων 
αὐτοῦ· τοῦτο ἐφηρμόσθη κατὰ τὰς προβλέψεις τῶν ἱερῶν Κανόνων, τοῦ 31ου 
Ἀποστολικοῦ - ἔχοντος κῦρος οἰκουμενικόν - καὶ τοῦ 15ου τῆς Πρωτοδευτέρας, ἐπὶ
Μ. Φωτίου, Συνόδου τοῦ 861, κατὰ τὴν συμπαγῆ παράδοση τῶν Ἁγίων καὶ
Θεοφόρων Πατέρων ἐν ἑκατοντάσιν ἱστορικῶν παραδειγμάτων καὶ τὴν μέχρι καὶ

πρὸ 50ετίας, ἐπὶ Πατριάρχου Ἀθηναγόρου, ἀδιάλειπτον πρακτικὴν τῶν προκατόχων 
ἡμῶν Ἁγιορειτῶν Πατέρων.
(3) Ἡ ἀποτείχισις αὕτη, διαγραφομένη κατὰ τὰς αἰτίας, τὰς προϋποθέσεις καὶ
τὸν στόχον αὐτῆς ὑπὸ τῶν Ἁγίων Πατέρων, δὲν συνιστᾷ σχίσμα οὔτε 
παρασυνανωγήν – διότι εἶναι ἀδύνατον οἱ Ἅγιοι Πατέρες νὰ βλάψουν τὴν 
Ἐκκλησίαν. Διὰ τοῦτο διευκρινεῖ ἡ ταπεινότης μου, ὅτι δὲν πολεμῷ τὴν Ἐκκλησίαν, ἡ
ὁποία ἐπαινεῖ τὴν ἔννομον ἀποτείχισιν («οἱ τοιοῦτοι οὐ μόνον τῇ κανονικῇ
ἐπιτιμήσει οὐχ ὑπόκεινται πρὸ συνοδικῆς διαγνώσεως ἑαυτοὺς τῆς πρὸς τὸν 
καλούμενον Ἐπίσκοπον κοινωνίας ἀποτειχίζοντες, ἀλλὰ καὶ τῆς πρεπούσης τιμῆς
τοῖς ὀρθοδόξοις ἀξιωθήσονται ... καὶ οὐ σχίσματι τὴν ἕνωσιν τῆς Ἐκκλησίας 
κατέτεμον, ἀλλὰ σχισμάτων καὶ μερισμῶν τὴν Ἐκκλησίαν ἐσπούδασαν ρύσασθαι», 
15ος κανὼν τῆς ΑΒ΄)· πολεμῶ δέ, κατ’ εὐαγγελικὸν καὶ μοναχικὸν καθῆκον, διὰ τοῦ
ἐλέους τοῦ Κυρίου καὶ Θεοῦ καὶ Σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ, τὴν αἵρεσιν καὶ τὸ
σχίσμα, τὰ ὁποῖα διενεργοῦνται ἀείποτε - κατὰ σταθηρὰν ἱστορικὴν ἀκολουθίαν - 
ὑπὸ προβατοσχήμων πνευματικῶν λύκων, Κληρικῶν καὶ θεολόγων. Συνεπῶς, οὕτως 
ἀποτασσόμενος τοῖς Χριστομάχοις διαφθορεῦσι τοῦ ἐκκλησιαστικοῦ δόγματος καὶ
ἤθους, δὲν συνιστῷ ἰδικήν μου Ἐκκλησίαν ἢ παράταξιν ἐν τῇ Ἐκκλησίᾳ. 
(4) Οὐδέποτε ἠμφεσβήτησα τὸ κῦρος τῶν ἐκκλησιαστικῶν Μυστηρίων εἴτε 
τῶν μὴ ὀρθοδόξως καὶ συνοδικῶς καταδεδικασμένων αἱρετιζόντων καὶ προμάχων 
τῆς αἱρέσεως καὶ τοῦ σχίσματος εἴτε ἐκείνων ὅσοι δὲν ἔχουν ἀποτειχισθῇ ἀπὸ τῶν
αἱρετικῶν ψευδο-ποιμένων καὶ ψευδο-διδασκάλων τούτων. Ἄλλοι, «ζηλωταί», 
ἔπραξαν τοῦτο παλαιότερον ἢ ἐπ’ ἐσχάτων, ἔχοντες ζῆλον ὑπέρμετρον καὶ «οὐ κατ΄ 
ἐπίγνωσιν». Οἱ αἱρετίζοντες ἢ κοινωνοὶ τῶν σχισματικῶν Κληρικοί, μὴ εἰσέτι 
καταδικασθέντες ὑπὸ ὀρθοδόξου Συνόδου, τελεσιουργοῦν ἔγκυρα Μυστήρια, 
καθὼς ἐπεξηγεῖ ὁ Ἅγιος Νικόδημος ὁ Ἁγιορείτης εἰς τὴν β΄ ὑποσημείωσιν τοῦ 3ου
Ἀποστολικοῦ Κανόνος: «Ὅμως ἂν ἡ σύνοδος δὲν ἐνεργήσῃ ἐμπράκτως τὴν 
καθαίρεσιν τῶν ἱερέων ἢ τὸν ἀφορισμὸν ἢ ἀναθεματισμὸν τῶν λαϊκῶν, οἱ ἱερεῖς 
αὐτοὶ καὶ οἱ λαϊκοὶ οὔτε καθῃρημένοι εἶναι ἐνεργείᾳ οὔτε ἀφωρισμένοι ἢ
ἀναθεματισμένοι ... ἡ προσταγὴ τῶν Κανόνων χωρὶς τὴν ἔμπρακτον ἐνέργειαν τοῦ
β΄προσώπου, ἤτοι τῆς συνόδου, εἶναι ἀτέλεστος, ἀμέσως καὶ πρὸ κρίσεως μὴ
ἐνεργοῦσα καθ’ ἑαυτήν»· ἀπόλλυσι, λοιπόν, τὴν ἱερωσύνην ὁ Κληρικός μετὰ
δικαίαν συνοδικὴν καταδίκην αὐτοῦ, καθὼς σημειοῖ καὶ πάλιν ὁ Ἅγιος Νικόδημος, 
εἰς τὴν β΄ ὑποσημείωσιν τοῦ 28ου Ἀποστολικοῦ Κανόνος: «Ὁ μὲν γὰρ δικαίως
καθαιρεθείς, καὶ ἐσωτερικῶς ἀπὸ λόγου του διὰ τὴν ἀναξιότητά του, καὶ
ἐξωτερικῶς ἀπὸ τὴν Σύνοδον, ἔχασε τὴν ἐνέργειαν τῆς ἱερωσύνης».
Μεταξὺ πολλῶν ἄλλων παραδειγμάτων, ὁ Ἅγιος Ἀνατόλιος Πατριάρχης 
Κωνσταντινουπόλεως, ἐχειροτονήθη τὸν 5ον αἰ. ὑπὸ τοῦ μὴ εἰσέτι τότε 
καταδικασθέντος αἱρεσιάρχου τῶν Μονοφυσιτῶν Διοσκόρου· καὶ παρὰ τοῦτο 
ἐγένετο δεκτὸν τὸ κῦρος τῆς χειροτονίας αὐτοῦ, καθὼς ἐπιμαρτυρεῖ ἡ Ζ΄ 
Οἰκουμενικὴ Σύνοδος: «Ταράσιος ὁ ἁγιώτατος πατριάρχης, εἶπε· Τί λέγετε περὶ
Ἀνατολίου; Οὐχὶ ἔξαρχος τῆς ἁγίας τετάρτης συνόδου ἐγεγόνει; Καὶ ἰδοὺ ὑπὸ
Διοσκόρου τοῦ δυσσεβοῦς κεχειροτόνητο παρόντος καὶ Εὐτυχοῦς. Καὶ ἡμεῖς γοῦν 
δεχώμεθα τοὺς ἀπὸ αἱρετικῶν χειροτονηθέντας, ὡς καὶ Ἀνατόλιος ἐδέχθη. Καὶ

αὖθις ἀληθῶς φωνὴ Θεοῦ ἐστιν, ὅτι οὐκ ἀποθανοῦνται τέκνα ὑπὲρ πατέρων, ἀλλ’ 
ἕκαστος τῇ ἰδίᾳ ἁμαρτίᾳ ἀποθανεῖται· καὶ ὅτι ἐκ τοῦ Θεοῦ ἐστιν ἡ χειροτονία. 
Ἐπειδὴ δέ τινες τυχὸν ἀμφιβάλλουσι περὶ Ἀνατολίου, ἀναγνωσθήτω τὰ περὶ αὐτοῦ» 
(Mansi 12, 1042C).
(5) Παρὰ τὰ ὡς ἄνω, ἡ ἐκκλησιαστικὴ διδασκαλία δὲν θεωρεῖ ἀδιάφορον τὴν 
ἐκκλησιαστικὴν κοινωνίαν τῶν πιστῶν πρὸς τοὺς μὴ καταδεδικασμένους 
αἱρετίζοντας ἢ φιλο-σχισματικούς. Ἐνῷ, λοιπόν, τὰ μυστήριά των εἶναι ἔγκυρα, ὅσοι 
μετέχουν τούτων τῶν Μυστηρίων ἐν φρονήματι ἀδιαφορίας διὰ τὴν προδοσίαν τῆς 
Ἐκκλησίας ὑπὸ τῶν τελεσιουργῶν, εἶναι ὑπόλογοι διὰ τὴν καταφρόνησιν ταύτην
τοῦ κινδύνου· ὁ Ἅγιος Κυπριανὸς Ἐπίσκοπος Καρχηδόνος, εἰς ἐπιστολήν του πρὸς 
τὸν Ἀντωνιανὸν περὶ τῆς πρὸ Συνόδου κοινωνίας μετὰ τῶν πεπτωκότων καὶ 
ἐξωμοσάντων εἰς τοὺς ἀρχαίους διωγμοὺς παραγγέλλει: «Ἀλλ’ ἐάν τις πρὸ τῆς 
ἡμετέρας Συνόδου καὶ πρὸ τῆς ἐπιλεγείσης ὑφ’ ὅλης τῆς Συνόδου ἀποφάσεως ἔχει 
ἀπερισκέπτως κοινωνήσει μετὰ τῶν πεπτωκότων, αὐτὸς οὗτος κωλυθείη τῆς 
κοινωνίας» (“Si quis vero ante concilium nostrum et ante sententiam de omnio
concilio statutam lapsis temere communicare voluisset, ipse a communicatione
abstineretur”, PL 3, 790A).
Μεταξὺ πολλῶν ἄλλων σχετικῶν συστάσεων τῶν Ἁγίων, καὶ ὁ ἱερὸς Ἰωσὴφ ὁ
Βρυέννιος, διδάσκαλος τῶν ἁγίων Μάρκου τοῦ Εὐγενικοῦ καὶ Γενναδίου τοῦ
Σχολαρίου, Πατριάρχου Κωνσταντινουπόλεως, ἀναφέρων τὰς ἀποφάσεις τῆς 
Πατριαρχικῆς Συνόδου τοῦ 1405-1406 περὶ τῆς τότε ἀποτολμωμένης ἑνώσεως τῶν 
οὐνιτιζόντων Κυπρίων μετὰ τῶν Ὀρθοδόξων τῆς Κωνσταντινουπόλεως, συναριθμεῖ
τὴν ἑξῆς συνοδικὴν ἀπαγόρευσιν πρὸς τοὺς Κυπρίους: «Ἐὰν ὁμολογῶσι τὸν πάπαν 
τῆς Ῥώμης ἅγιον, καὶ τοὺς ὑπ’ αὐτὸν ἐπισκόπους ἑαυτῶν ἐπισκόπους ἡγοῦνται, οὐκ 
ὀφείλετε τούτοις συγκοινωνῆσαι ... καὶ ἐὰν συμφοραίνωσι τοῖς τῶν Λατίνων 
ἐπισκόποις (ἐπειδὴ τὸ συμφοραίνειν αὐτοῖς, συγκοινωνεῖν ἐστι τούτοις· ὁ δὲ
ἀκοινωνήτῳ κοινωνῶν, καὶ αὐτὸς ἀκοινώνητός ἐστι) οὐκ ὀφείλετε τούτοις 
συγκοινωνῆσαι» (τόμος β΄, σελ. 19)· ἀριδήλως, λοιπόν, δηλοῖ ὁ ἱερὸς Βρυέννιος,
ἀπηχῶν συνοδικὴν τῆς Ὀρθοδόξου Κωνσταντινουπόλεως ἀπόφασιν, ὅτι δὲν 
ἐπιτρέπεται ἡ ὑπὸ τῶν Ὀρθοδόξων κοινωνία καὶ συμπροσευχὴ μεθ’ ὅσων 
συμπροσηυχήθησαν ἐπισήμως μετὰ τῶν αἱρετικῶν ἢ ἀποδέχονται ὡς ἀληθῆ τὴν 
ἐκείνων ἱερωσύνην. 
Ἀληθῶς, δὲν ἀκούομεν τοῦ Μ. Ἀθανασίου λέγοντος ἀποφθεγματικῶς: «... 
τοὺς μὲν φανερῶς φρονοῦντας τὰ τῆς ἀσεβείας ἀποστρέφεσθαι, τοὺς δὲ
νομίζοντας τὰ Ἀρείου μὴ φρονεῖν, κοινωνοῦντας δὲ μετὰ τῶν ἀσεβῶν φυλάττεσθαι. 
Kαὶ μάλιστα ὧν τὸ φρόνημα ἀποστρεφόμεθα, τούτους ἀπὸ τῆς κοινωνίας προσήκει 
φεύγειν. Εἰ δέ τις προσποιεῖται μὲν ὁμολογεῖν ὀρθὴν πίστιν, φαίνεται δὲ κοινωνῶν 
ἐκείνοις, τὸν τοιοῦτον προτρέψασθε ἀπέχεσθαι τῆς τοιαύτης συνηθείας· καὶ ἐὰν 
μὲν ἐπαγγέλληται, ἔχετε τὸν τοιοῦτον ὡς ἀδελφόν· ἐὰν δὲ φιλονείκως ἐπιμένῃ, τὸν 
τοιοῦτον παραιτεῖσθε» (PG 26, 1188).
Διὰ τοῦτο, δὲν διστάζω νὰ διακηρύξῳ, ὅτι οἱ ἀντικανονικῶς, ἄνευ 
συναινέσεως τῆς Οἰκουμενικῆς Ὀρθοδοξίας, καὶ παρ’ ἐνορίαν, βάσει δηλονότι 
καινοτομηθείσης καὶ πεπλασμένης δικαιοδοσίας, δῆθεν ἀποκατασταθέντες 
σχισματικοὶ τῆς Οὐκρανίας, τῶν ὁποίων ἡ θεσμικὴ ὑπόστασις ἐρείδεται μόνον ἐπὶ

τῆς καινοφανοῦς ἐκκλησιολογικῆς αἱρέσεως τοῦ «πρώτου ἄνευ ἴσων» (primus sine
paribus) τοῦ κ. Βαρθολομαίου, εἶναι ἀνεπίδεκτοι σωτηρίας, καθὼς καὶ οἱ κατὰ
προδοσίαν τῆς Πίστεως καὶ τῆς Ἐκκλησίας κοινωνοῦντες μετ’ ἐκείνων· καὶ θεμελιοῖ
τοῦτο ἡ ἐπιβαλλομένη εἰς αὐτοὺς ἀκοινωνησία ὑπὸ τῶν ἱερῶν Κανόνων 45ου
Ἀποστολικοῦ καὶ 2
ου τῆς Ἀντιοχείας, προοίμιον οὖσα τοῦ αἰωνίου χωρισμοῦ των 
ἀπὸ τῆς τῶν Χριστοῦ προβάτων μερίδος.
Πανοσιολογιώτατοι, σεβαστοὶ Πατέρες καὶ ἐν Χριστῷ Ἀδελφοί, 
Ἔχουσα πάντοτε ὑπ’ ὄψιν ἡ ταπεινότης μου τὴν πατερικὴν παράδοσιν αὐτὴν
τῶν Ἁγίων, θεωρῶ ἀδύνατον νὰ τὴν παραβῶ. Διατηρῶν δὲ πάντοτε τὸν πρέποντα 
εὐαγγελικὸν σεβασμὸν πρὸς τὰ πρόσωπα καὶ τοὺς καθεστῶτας θεσμοὺς τῆς καθ’ 
ἡμᾶς Ἁγίας τοῦ Χριστοῦ Ἐκκλησίας καὶ ἰδίως τοῦ σεπτοῦ τούτου Περιβολίου τῆς 
Παναγίας μας, τῆς ποικίλως βλασφημουμένης ὑπὸ τῶν αἱρετικῶν, δεσμεύομαι ὑπὸ
τῆς ὑπακοῆς εἰς τὸν Σωτῆρα, ὅπως διΐσταμαι μὲν ἀπὸ τῶν εὐαγγελιζομένων «παρ’ ὃ
παρελάβομεν ἀπὸ τῶν ἁγίων Ἀποστόλων, κἂν ἄγγελος ἐξ οὐρανοῦ ᾖ ὁ
εὐαγγελιζόμενος» (πρβλ. Γαλ. 1, 8.9), προειδοποιῶ δὲ τοὺς ἐν Χριστῷ ἀδελφούς
περὶ τοῦ κινδύνου τῆς ἀπωλείας· ἐὰν τοῦτο προκαλεῖ τὴν δυσαρέσκειαν ὅσων δὲν 
ὑπακούουν εἰς τὴν Ἐκκλησίαν διὰ τῶν Ἁγίων Πατέρων, τότε κατὰ τὴν ἀποστολικὴν 
προτροπήν «πειθαρχεῖν δεῖ Θεῷ μᾶλλον ἢ ἀνθρώποις» (Πράξ. 5, 29). Θεωρῷ ἐς 
ἄκρον μεμπτὴν καὶ θλιβερὰν ἔκβασιν τοῦ βίου, τόσαι δεκαετίαι ταπεινῆς μοναχικῆς 
διατριβῆς τῆς ἀναξιότητός μου εἰς τὸν εὐλογημένον τόπον τοῦ Κλήρου τῆς 
Θεοτόκου νὰ καταλήξουν εἰς τὸ τρίτον εἶδος τῆς ἀθεΐας, τὸ ὁποῖον συνίσταται, κατὰ
τὸν ἅγιον Γρηγόριον τὸν Παλαμᾶν, εἰς τὴν σιωπὴν περὶ τῶν ἀθετουμένων τῆς 
Ἐκκλησίας δογμάτων «... Τρίτον δέ ἐστιν εἶδος ... τὸ παραιτεῖσθαι τι λέγειν τῶν 
δεδογμένων περὶ Θεοῦ καὶ μηδαμῶς ἐθέλειν ὑπ’ ἀνευλαβοῦς εὐλαβείας ἐκ τῶν 
ὑπερβαινόντων τὴν τῶν πολλῶν διάνοιαν Αὐτὸν ὑμνεῖν ... κατασμικρύνειν 
ἀνεχόμενον τὴν ὑπὲρ πάντα νοῦν μεγαλειότητα ἐκείνην ... δι’ ἀλόγιστον δέος 
παραιτεῖσθαί τι λέγειν ἢ πράττειν, καὶ ταῦτα χρείας ἀναγκαίας καλούσης, τῶν 
δεδογμένων περὶ Θεοῦ» (Πρὸς Διονύσιον, 5 & 6). 
Μετὰ πολλῆς τιμῆς καὶ σεβασμοῦ, 
Μοναχὸς Γ. Γαβριήλ
Ἱ. Κουτλουμουσιανὸν Κελλίον Ὁσίου Χριστοδούλου τῆς Πάτμου

ΟΙ ΟΡΘΟΔΟΞΟΙ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΙ ΚΑΝΟΥΝ ΥΠΑΚΟΗ ΜΟΝΟ ΣΤΟΝ ΑΓΙΟ ΤΡΙΑΔΙΚΟ ΘΕΟ ΚΑΙ ΟΧΙ ΣΤΟΥΣ ΜΑΣΟΝΟΥΣ ΑΡΧΙΕΡΕΙΣ ΤΟΥ ΝΕΟΥ ΚΑΙ ΠΑΛΑΙΟΥ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟΥ ΤΗΣ ΑΙΡΕΣΕΩΣ ΚΑΙ ΤΟΥ ΣΧΙΣΜΑΤΟΣ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥ ΚΑΙ ΤΗΣ ΠΑΡΑΣΥΝΑΓΩΓΗΣ ΤΩΝ ΠΑΡΑΤΑΞΕΩΝ Γ.Ο.Χ. ΤΑ ΠΡΑΓΜΑΤΑ ΕΧΟΥΝ ΞΕΚΑΘΑΡΙΣΕΙ ΑΔΕΛΦΟΙ ΚΑΙ ΠΑΤΕΡΕΣ : ΜΙΑ ΕΡΩΤΗΣΗ ΠΡΟΣ ΟΛΟΥΣ : ΘΕΛΕΤΕ ΝΑ ΕΙΜΑΣΤΕ ΜΕΣΑ ΣΤΗ ΜΙΑ ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΜΑΚΡΙΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΙΡΕΣΗ ΚΑΙ ΜΑΚΡΙΑ ΑΠΟ ΤΟ ΝΕΟ - ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΤΙΚΟ ΣΧΙΣΜΑ ΤΩΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΩΝ ΜΑΣΟΝΩΝ ΤΟΥ ΣΑΤΑΝΑ ΧΩΡΙΣ ΟΜΩΣ ΝΑ ΔΗΜΙΟΥΡΓΗΣΟΥΜΕ ΜΙΑ ΑΚΟΜΗ ΠΑΡΑΣΥΝΑΓΩΓΗ ΠΑΡΑΤΑΞΗ ΤΩΝ Γ.Ο.Χ. ΚΑΙ ΜΕΧΡΙ ΝΑ ΣΥΓΚΡΟΤΗΣΟΥΜΕ ΜΙΑ ΑΓΙΑ ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΣΥΝΟΔΟ ΓΙΑ ΔΙΑΓΝΩΣΗ ΚΑΙ ΕΞΕΤΑΣΗ ΤΩΝ ΚΑΙΝΟΤΟΜΩΝ ΥΠΟΔΙΚΩΝ ??? ΕΑΝ ΘΕΛΕΤΕ ΥΠΑΡΧΕΙ Η ΛΥΣΗ ΜΕΣΑ ΣΤΟ ΑΚΑΙΝΟΤΟΜΗΤΟ ΠΛΗΡΩΜΑ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ. ΕΑΝ ΔΕΝ ΘΕΛΕΤΕ ΜΗΝ ΚΟΡΟΙΔΕΥΕΤΕ ΤΟΝ ΚΟΣΜΟ. ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΟΥΤΕ ΤΙΜΙΟ ΟΥΤΕ ΕΙΝΑΙ ΣΩΣΤΟ.



ΟΙ ΟΡΘΟΔΟΞΟΙ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΙ ΚΑΝΟΥΝ ΥΠΑΚΟΗ ΜΟΝΟ ΣΤΟΝ ΑΓΙΟ ΤΡΙΑΔΙΚΟ ΘΕΟ ΚΑΙ ΟΧΙ ΣΤΟΥΣ ΜΑΣΟΝΟΥΣ ΑΡΧΙΕΡΕΙΣ ΤΟΥ ΝΕΟΥ ΚΑΙ ΠΑΛΑΙΟΥ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟΥ ΤΗΣ ΑΙΡΕΣΕΩΣ ΚΑΙ ΤΟΥ ΣΧΙΣΜΑΤΟΣ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥ ΚΑΙ ΤΗΣ ΠΑΡΑΣΥΝΑΓΩΓΗΣ ΤΩΝ ΠΑΡΑΤΑΞΕΩΝ Γ.Ο.Χ.

ΤΑ ΠΡΑΓΜΑΤΑ ΕΧΟΥΝ ΞΕΚΑΘΑΡΙΣΕΙ ΑΔΕΛΦΟΙ ΚΑΙ ΠΑΤΕΡΕΣ :

ΜΙΑ ΕΡΩΤΗΣΗ ΠΡΟΣ ΟΛΟΥΣ :

ΘΕΛΕΤΕ ΝΑ ΕΙΜΑΣΤΕ ΜΕΣΑ ΣΤΗ ΜΙΑ ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΜΑΚΡΙΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΙΡΕΣΗ ΚΑΙ ΜΑΚΡΙΑ ΑΠΟ ΤΟ ΝΕΟ - ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΤΙΚΟ ΣΧΙΣΜΑ ΤΩΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΩΝ ΜΑΣΟΝΩΝ  ΤΟΥ ΣΑΤΑΝΑ ΧΩΡΙΣ ΟΜΩΣ ΝΑ ΔΗΜΙΟΥΡΓΗΣΟΥΜΕ ΜΙΑ ΑΚΟΜΗ ΠΑΡΑΣΥΝΑΓΩΓΗ ΠΑΡΑΤΑΞΗ ΤΩΝ Γ.Ο.Χ. ΚΑΙ ΜΕΧΡΙ ΝΑ ΣΥΓΚΡΟΤΗΣΟΥΜΕ ΜΙΑ ΑΓΙΑ ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΣΥΝΟΔΟ ΓΙΑ ΔΙΑΓΝΩΣΗ ΚΑΙ ΕΞΕΤΑΣΗ ΤΩΝ ΚΑΙΝΟΤΟΜΩΝ ΥΠΟΔΙΚΩΝ ???

ΕΑΝ ΘΕΛΕΤΕ ΥΠΑΡΧΕΙ Η ΛΥΣΗ ΜΕΣΑ ΣΤΟ ΑΚΑΙΝΟΤΟΜΗΤΟ ΠΛΗΡΩΜΑ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ.

ΕΑΝ ΔΕΝ ΘΕΛΕΤΕ ΜΗΝ ΚΟΡΟΙΔΕΥΕΤΕ ΤΟΝ ΚΟΣΜΟ.
ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΟΥΤΕ ΤΙΜΙΟ ΟΥΤΕ ΕΙΝΑΙ ΣΩΣΤΟ.

ΟΣΟΙ ΘΕΛΕΤΕ ΚΑΘΑΡΗ ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΟΜΟΛΟΓΙΑ ΠΙΣΤΕΩΣ ΘΑ ΤΗΝ ΒΡΕΙΤΕ ΜΟΝΟ ΣΤΟ ΑΚΑΙΝΟΤΟΜΗΤΟ ΠΛΗΡΩΜΑ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ.

ΕΚΤΟΣ ΑΚΑΙΝΟΤΟΜΗΤΟΥ ΠΛΗΡΩΜΑΤΟΣ ΥΠΑΡΧΟΥΝ ΤΡΕΙΣ ΚΑΤΗΓΟΡΙΕΣ ΨΕΥΤΟ - ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΜΕΝΩΝ ΠΟΥ ΕΧΟΥΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗ ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΜΕ ΤΑ ΤΡΙΑ ΑΚΡΑ.

1) Η ΠΡΩΤΗ ΚΑΤΗΓΟΡΙΑ ΤΩΝ ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΜΕΝΩΝ ΝΕΟ - ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΤΩΝ ΙΕΡΕΩΝ ΣΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ ΛΕΝΕ ΟΤΙ ΚΑΝΟΥΝ ΟΙΚΟΝΟΜΙΑ ΚΑΙ ΕΧΟΥΝ ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΤΕΙ ΜΟΝΟ ΑΠΟ ΤΟ ΜΝΗΜΟΣΥΝΟ ΤΩΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΩΝ ΕΠΙΣΚΟΠΩΝ ΕΝΩ ΠΛΑΓΙΩΣ ΚΑΙ ΕΜΜΕΣΑ ΕΧΟΥΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗ ΣΥΓΚΟΙΝΩΝΙΑ ΜΕ ΤΟΥΣ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΕΣ ΕΠΙΣΚΟΠΟΥΣ ΕΝΩ ΜΕΝΟΥΝ ΚΑΙ ΔΕΝ ΦΕΥΓΟΥΝ ΜΕΣΑ ΑΠΟ ΤΟ ΝΕΟ - ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΤΙΚΟ ΣΧΙΣΜΑ ΤΩΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΩΝ.

2) Η ΔΕΥΤΕΡΗ ΚΑΤΗΓΟΡΙΑ ΤΩΝ ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΜΕΝΩΝ ΝΕΟ - ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΤΩΝ ΙΕΡΕΩΝ ΣΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ ΚΑΙ ΤΩΝ ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΜΕΝΩΝ ΑΓΙΟΡΕΙΤΩΝ ΙΕΡΕΩΝ ΚΑΙ ΜΟΝΑΧΩΝ ΛΕΝΕ ΟΤΙ ΚΑΝΟΥΝ ΟΙΚΟΝΟΜΙΑ ΚΑΙ ΕΧΟΥΝ ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΤΕΙ ΜΟΝΟ ΑΠΟ ΤΗΝ ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΤΗΣ ΑΙΡΕΣΕΩΣ ΕΝΩ ΣΥΝΕΧΙΖΟΥΝ ΝΑ ΜΕΝΟΥΝ ΚΑΙ ΔΕΝ ΦΕΥΓΟΥΝ ΜΕΣΑ ΑΠΟ ΤΟ ΝΕΟ - ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΤΙΚΟ ΣΧΙΣΜΑ.
ΟΙ ΑΓΙΟΡΕΙΤΕΣ ΛΕΝΕ ΟΤΙ ΠΑΝΕ ΜΕ ΤΟ ΠΑΛΑΙΟ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟ ΣΤΟ ΑΓΙΟΝ ΟΡΟΣ ΕΝΩ ΔΕΝ ΛΕΝΕ ΚΑΘΑΡΑ ΣΤΟΝ ΚΟΣΜΟ ΟΤΙ ΟΤΑΝ ΒΓΑΙΝΟΥΝ ΕΚΤΟΣ ΑΓΙΟΥ ΟΡΟΥΣ ΠΑΝΕ ΜΕ ΤΟ ΝΕΟ ΠΑΠΙΚΟ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟ ΤΩΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΩΝ ΠΟΥ ΕΣΧΙΣΕ ΤΗΝ ΜΙΑ ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ.

3) Η ΤΡΙΤΗ ΚΑΤΗΓΟΡΙΑ ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΜΕΝΩΝ  ΙΕΡΕΩΝ ΑΓΙΟΡΕΙΤΩΝ ΕΝΩ ΕΧΟΥΝ ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΤΕΙ ΑΠΟ ΤΗΝ ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΤΗΣ ΑΙΡΕΣΕΩΣ ΚΑΙ ΤΟΥ ΝΕΟ - ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΤΙΚΟΥ ΣΧΙΣΜΑΤΟΣ ΤΩΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΩΝ ΕΠΙΣΚΟΠΩΝ ΟΤΑΝ ΒΓΑΙΝΟΥΝ ΕΚΤΟΣ ΑΓΙΟΥ ΟΡΟΥΣ ΜΝΗΜΟΝΕΥΟΥΝ ΚΑΙ ΕΧΟΥΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗ ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΜΕ ΤΟΥΣ ΠΑΡΑΣΥΝΑΓΩΓΟΥΣ ΕΠΙΣΚΟΠΟΥΣ ΤΩΝ ΣΥΝΟΔΩΝ ΚΑΙ ΤΩΝ ΠΑΡΑΤΑΞΕΩΝ ΤΩΝ ΛΕΓΟΜΕΝΩΝ Γ.Ο.Χ.

SOS ΕΠΕΙΓΟΝ ΜΗΝΥΜΑ ΠΡΟΣ ΟΛΟΥΣ ΤΟΥΣ ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΜΕΝΟΥΣ ΚΑΙ ΑΥΤΟΥΣ ΠΟΥ ΠΡΟΚΕΙΤΑΙ ΝΑ ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΤΟΥΝ :

ΕΧΟΥΝ ΣΧΕΔΙΟ ΝΑ ΔΙΑΛΥΣΟΥΝ ΤΟΥΣ ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΜΕΝΟΥΣ ΒΑΖΟΝΤΑΣ ΒΑΛΤΟΥΣ ΚΑΙ ΠΛΑΝΕΜΕΝΟΥΣ ΣΕ ΘΕΣΕΙΣ ΚΛΕΙΔΙΑ.

Ο ΚΥΡΙΟΣ ΜΑΣ ΛΕΕΙ : ΑΠΟ ΤΑ ΕΡΓΑ ΤΟΥΣ ΘΑ ΤΟΥΣ ΚΑΤΑΛΑΒΕΤΕ.

ΖΗΤΑΤΕ ΤΑΥΤΟΤΗΤΑ ΠΙΣΤΕΩΣ ΑΠΟ ΑΥΤΟΥΣ ΠΟΥ ΒΡΙΣΚΟΝΤΑΙ ΣΤΗΝ ΗΓΕΣΙΑ ΤΩΝ ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΜΕΝΩΝ ΓΙΑ ΝΑ ΤΟΥΣ ΑΚΟΛΟΥΘΗΣΕΤΕ.

ΕΡΕΥΝΑΤΕ ΤΑΣ ΓΡΑΦΑΣ ΜΑΣ ΛΕΕΙ Ο ΧΡΙΣΤΟΣ ΜΑΣ.

ΟΧΙ ΩΣ ΑΣΟΦΟΙ ΑΛΛΑ ΩΣ ΣΟΦΟΙ.


"Μή δώτε τό άγιον τοίς κυσί ( 1. αιρετικοι και σχισματικοι νεο - ημερολογιτες οικουμενιστες, 2. μονο σχισματικοι νεο - ημερολογιτες οικουμενιστες, 3. παρασυναγωγοι παραταξιακοι Γ.Ο.Χ. ) μηδέ βάλητε τούς μαργαρίτας ύμών έμπροσθεν τών χοίρων,  ( 1. αιρετικοι και σχισματικοι νεο - ημερολογιτες οικουμενιστες, 2. μονο σχισματικοι νεο - ημερολογιτες οικουμενιστες, 3. παρασυναγωγοι παραταξιακοι Γ.Ο.Χ. )
μήποτε καταπατήσωσιν αύτούς έν τοίς ποσίν αύτών καί στραφέντες ρήξωσιν ύμάς."

Αγαπητοι οι ημερες ειναι πονηρες και ο διαβολος κοιταει να πλανησει ακομη και τους εκλεκτους.
Το 1935 και το 1970 πλανησε πολλους που ειχαν ζηλο για ομολογια αλλα δεν ειχαν την μαθηση για ακριβεια στα θεματα πιστεως.

Κανενας ανθρωπος απο τον πατριαρχη μεχρι τον τελευταιο πιστο στην Εκκλησια δεν μπορει να κανει οτι του καπνισει.
Η Εκκλησια εχει Θεικο νομο για την αντιμετωπιση διαφορων προβληματων οπως ειναι η αιρεση, το σχισμα και η παρασυναγωγη.

Ολοι οι Ορθοδοξοι ειναι υποχρεωμενοι να ψαχνουν και να εχουν γνωμη αρκει αυτα που λενε να εχουν κανονικη νομιμη και πατερικη κατοχυρωση.

Ολος ο κοσμος μιλαει σημερα για αποτειχιση.
Πολυ καλη, αναγκαια και υποχρεωτικη η αποτειχιση για να παραμεινουμε Ορθοδοξοι μακρια απο τους κακοδοξους και τους πλανεμενους.

Ολες οι φωνες ομως που ακουγονται για αποτειχιση ειναι ομως κανονικες και νομιμες???????????

Εδω ειναι ολη η ουσια της υποθεσεως.!!!!!!!!!!!!

Για να εχει η αποτειχιση Αγιο - Πνευματικα αποτελεσματα συμφωνα με την ακριβεια των Ιερων Συνοδων των Θεοφορων Πατερων της Εκκλησιας πρεπει εμεις ολοι να κανουμε προσεκτικη αντιγραφη στην πρακτικη της αποτειχισεως των Αγιων Πατερων απο την κοινωνια των αιρετικων.

Η αποτειχιση εχει εναν και μοναδικο στοχο μεσα στην Εκκλησια : εαν δεν μετανοησουν και δεν επιστρεψουν στην Ορθοδοξη αληθεια ολοι οι διεστραμενοι, οι βλασφημοι και οι πλανεμενοι τοτε τους κοβουμε, τους χωριζουμε και τους θετουμε εκτος Εκκλησιας.

Μερικοι προβαλουν σημερα το θεμα της οικονομιας για τα θεματα πιστεως.

Γινεται οικονομια στα θεματα πιστεως χωρις να χαλασουμε την κανονικη και νομιμη γραμμη της Αποτειχισεως ?????????

Οταν κανει καποιος οικονομια σε εναν αδυνατο στην πιστη πρεπει πρωτα να του εξηγησει ποια ειναι η ακριβεια της πιστεως.

Πρεπει να του πει οτι ειναι αρρωστος και οτι ο στοχος ειναι η γρηγορη επιστροφη στην ακριβεια της πιστεως.

Εαν δεν ξερει την ακριβεια της πιστεως  πως θα χειριστει την οικονομια της. ??????

Η οικονομια γινεται για καποιο συγκεκριμενο χρονο ωστε  να επιστρεψει καποιος στην ακριβεια.

Η οικονομια γινεται με διακριση ετσι ωστε να μην καταστραφει η ακριβεια της πιστεως και γινει η οικονομια παρανομια.

Σημερα πολλοι βαπτιζουν τις πλανες τους οικονομια.

Δειτε μερικες πλανεμενες οικονομιες :

Πολλοι θελουν να κοψουν το μνημοσυνο των οικουμενιστων επισκοπων αλλα να μνημονευουν ορθοδοξους  επισκοπους που εκεινοι ομως με την σειρα τους μνημονευουν τους οικουμενιστες επισκοπους.

Εδω εχουμε πλανεμενη αποτειχιση διοτι ολοι οι Ιεροι Κανονες και οι Αγιοι Πατερες μιλανε για αποτειχιση απο την ΚΟΙΝΩΝΙΑ των αιρετικων και σχισματικων νεο - ημερολογιτων οικουμενιστων επισκοπων.
Αναμεικτη η αληθεια με το ψεμα, το φως με το σκοταδι, ο Χριστος με τον διαβολο και η Ορθοδοξια με την κακοδοξια.
Αυτοι θελουν στη θεωρια ομως αμεσα να λεγονται "ορθοδοξοι" και εμμεσα να ειναι στην πραξη αιρετικοι και σχισματικοι οικουμενιστες.

Αλλη πλανεμενη και παρδαλη αποτειχιση ειναι αυτη που εκοψε την οικουμενιστικη αιρεση αλλα συνεχιζει το οικουμενιστικο νεο - ημερολογιτικο σχισμα.
Αυτοι θελουν να εχουν παρδαλο οικουμενιστικο διπορτο μικτης νεο - παλαιο - ημερολογιτικης ρωσικης σαλατας.

Πλανεμενη αποτειχιση ειναι και ολων αυτων που  λενε : οτι ειναι αποτειχισμενοι απο την κοινωνια της αιρεσεως  και του  νεο - ημερολογιτικου σχισματος  των οικουμενιστων επισκοπων,  και χωρις να εχει γινει ποτε μεχρι σημερα στην Ελλαδα Τοπικη και γενικα Οικουμενικη Αγια Ορθοδοξη Συνοδος ενω δεν εχει συγκροτηθει ακομη μια  ηγεσια αποτειχισμενων Ορθοδοξων Επισκοπων για να καταδικασει τους οικουμενιστες επισκοπους και στην θεση των οικουμενιστων να βαλει αλλους καινουργιους Ορθοδοξους επισκοπους ωστε να ξανα επιστρεψει η κανονικη ταξη μεσα στην Εκκλησια, αυτοι ολοι πηγανε αντικανονικα και παρανομα και χειρωτονησανε πολλους επισκοπους, φτιαξανε ιεραρχιες μητροπολιτων και αρχιεπισκοπων και κατασκευασανε παραλληλες συνοδους  χωρις να εχουνε συνοδικα δικαιωματα και οργανωσαν καινουργιες διαφορετικες και ξεχωριστες εκκλησιες και ετσι αλλαξαν το μνημοσυνο των οικουμενιστων επισκοπων με το να μνημονευουν διαφορους παραταξιακους επισκοπους μιας ατελειωτης παρασυναγωης και αλλοι πολλοι απο αυτους γεννηθηκαν μεσα στην παρασυναγωγη αυτη.

Αγαπητοι ζητατε ταυτοτητα πιστεως απο ολους αυτους που μιλανε για αποτειχιση για να καταλαβετε ποιοι ειναι βαλτοι και ποιοι ειναι πλανεμενοι.

Καθιστε και διαβαστε τους Ιερους Κανονες και τους Αγιους Πατερες πως απο την Αποτειχιση εφταναν στην Συνοδικη καταδικη των αιρετικων.

Αντιγραψτε με ακριβεια τους Αγιους Αποτειχισμενους Πατερες και την πραξη των Ιερων Συνοδων.

Πρεπει να βρειτε κανονικους και νομιμους πνευματικους πατερες αποτειχισμενους  Ορθοδοξους οδηγους και να τους ακολουθησετε, αλλα πρεπει με πολυ προσευχη, νηστεια, μετανοια, ταπεινωση, να ψαξετε και να τους κανετε τεστ δοκιμης Ορθοδοξιας αλλα πρωτα πρεπει να ερευνησετε εσεις τις Γραφες, το πηδαλιο, τους Πατερες.

Θελει πολυ  προσοχη και σε αυτους που θα θελησουν να κανουν οικονομιες στα πνευματικοπαιδια τους, να μην τους κοινωνησουν εαν δεν τους εξηγησουν οτι πρεπει σε συντομο χρονο να φτασουν στην ακριβεια της πιστεως, γιατι οι λαθως χειρισμοι απο τους αποτειχισμενους πνευματικους μπορει να τιναξουν ολο το ομολογιακο οικοδομημα στον αερα, να το ισοπεδωσουν και να το κανουν ενα καινοτομο πληρωμα  ιδιο οπως υπαρχει στα τρια ακρα της πλανης, της βλασφημιας και της διαστροφης.

ΠΡΟΣΟΧΗ ΖΗΤΑΤΕ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΜΕΝΟΥΣ ΠΑΤΕΡΕΣ ΤΗΝ ΚΑΝΟΝΙΚΗ ΚΑΙ ΝΟΜΙΜΗ ΤΑΥΤΟΤΗΤΑ ΠΙΣΤΕΩΣ :

1) ΝΑ ΕΙΝΑΙ ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΜΕΝΟΙ ΑΠΟ ΤΟ ΜΝΗΜΟΣΥΝΟ ΤΩΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΩΝ ΕΠΙΣΚΟΠΩΝ ΑΛΛΑ ΚΑΙ ΑΠΟ ΤΗΝ ΕΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗ ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΤΟΥΣ.

2) ΝΑ ΕΙΝΑΙ ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΜΕΝΟΙ ΚΑΙ ΑΠΟ ΤΗΝ ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΤΗΣ ΑΙΡΕΣΕΩΣ  ΤΩΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΩΝ ΕΠΙΣΚΟΠΩΝ ΑΛΛΑ ΚΑΙ ΑΠΟ ΤΗΝ ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΤΟΥ ΝΕΟ - ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΤΙΚΟΥ ΣΧΙΣΜΑΤΟΣ ΤΩΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΩΝ.
ΔΗΛΑΔΗ ΝΑ ΚΡΑΤΑΝΕ ΤΟ ΠΑΛΑΙΟ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟ ΟΙ ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΜΕΝΟΙ ΠΑΤΕΡΕΣ.

3) ΟΙ ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΜΕΝΟΙ ΠΟΥ ΘΑ ΚΡΑΤΑΝΕ ΤΟ ΠΑΛΑΙΟ ΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟ ΔΕΝ ΠΡΕΠΕΙ ΟΥΤΕ ΝΑ ΜΝΗΜΟΝΕΥΟΥΝ ΟΥΤΕ ΝΑ ΕΧΟΥΝ ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΜΕ ΠΑΡΑΤΑΞΙΑΚΟΥΣ ΕΠΙΣΚΟΠΟΥΣ ΤΗΣ ΠΑΡΑΣΥΝΑΓΩΓΗΣ Γ.Ο.Χ.

4) ΟΙ ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΜΕΝΟΙ ΠΑΤΕΡΕΣ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΛΕΝΕ ΚΑΝΟΝΙΚΑ ΚΑΙ ΝΟΜΙΜΑ  ΟΤΙ ΟΙ ΚΑΝΟΝΕΣ ΤΗΣ ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΕΩΣ ΕΙΝΑΙ ΥΠΟΧΡΕΩΤΙΚΟΙ ΚΑΙ ΝΑ ΜΗΝ ΕΧΟΥΝ ΤΗΝ ΕΠΙΦΑΝΙΟ ΑΙΡΕΤΙΚΗ ΠΛΑΝΗ ΤΩΝ ΑΧΡΙΚΑΙΡΙΚΩΝ ΚΑΙ ΟΡΩΝΤΩΝ ΝΕΩΝ ΖΩΝΑΡΑΔΩΝ ΚΑΙ ΛΕΝΕ ΟΤΙ ΟΙ ΚΑΝΟΝΕΣ ΕΙΝΑΙ ΔΥΝΗΤΙΚΟΙ.

5) ΟΙ ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΜΕΝΟΙ ΠΑΤΕΡΕΣ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΛΕΝΕ ΚΑΝΟΝΙΚΑ ΚΑΙ ΝΟΜΙΜΑ ΟΤΙ Η ΘΕΙΑ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ ΕΙΝΑΙ ΧΡΙΣΤΟΚΕΝΤΡΙΚΗ ΔΙΟΤΙ Ο ΧΡΙΣΤΟΣ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΚΕΝΤΡΟ ΣΤΗ ΘΕΙΑ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ ΚΑΙ ΟΧΙ Ο ΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΚΑΙ ΝΑ ΜΗΝ ΕΧΟΥΝ ΤΗΝ ΖΗΖΟΥΛΙΑ ΠΑΠΙΚΗ ΑΙΡΕΤΙΚΗ ΠΛΑΝΗ ΤΟΥ ΒΑΤΙΚΑΝΟΥ  ΚΑΙ ΛΕΝΕ ΟΤΙ Η ΘΕΙΑ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ ΕΙΝΑΙ ΕΠΙΣΚΟΠΟΚΕΝΤΡΙΚΗ ΚΑΙ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΜΝΗΜΟΝΕΥΟΥΝ ΟΙ ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΜΕΝΟΙ ΜΕΤΟ ΖΟΡΙ ΕΠΙΣΚΟΠΟ ΚΑΙ ΑΣ ΜΗΝ ΟΡΘΟΤΟΜΕΙ ΤΟΝ ΛΟΓΟ ΤΗΣ ΑΛΗΘΕΙΑΣ  ΓΙΑΤΙ ΑΛΛΙΩΣ ΘΑ ΕΙΝΑΙ ΑΚΥΡΗ Η ΘΕΙΑ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ ΚΑΙ ΟΙ ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΜΕΝΟΙ ΠΑΤΕΡΕΣ ΘΑ ΕΙΝΑΙ ΑΚΕΦΑΛΟΙ.
ΕΑΝ ΥΠΑΡΧΟΥΝ ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΜΕΝΟΙ ΕΠΙΣΚΟΠΟΙ ΠΟΥ ΟΡΘΟΤΟΜΟΥΝ ΤΟΝ ΛΟΓΟ ΤΗΣ ΑΛΗΘΕΙΑΣ ΒΕΒΑΙΩΣ ΚΑΙ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΜΝΗΜΟΝΕΥΟΝΤΑΙ ΚΑΝΟΝΙΚΑ ΚΑΙ ΝΟΜΙΜΑ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΜΕΝΟΥΣ ΠΑΤΕΡΕΣ ΟΙ ΟΜΟΛΟΓΗΤΕΣ ΕΠΙΣΚΟΠΟΙ.

6) ΟΙ ΑΠΟΤΕΙΧΙΣΜΕΝΟΙ ΠΑΤΕΡΕΣ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΛΕΝΕ ΚΑΝΟΝΙΚΑ ΚΑΙ ΝΟΜΙΜΑ  ΟΤΙ ΤΑ ΜΥΣΤΗΡΙΑ ΤΩΝ ΚΑΝΟΝΙΚΩΣ ΧΕΙΡΩΤΟΝΗΜΕΝΩΝ ΜΕ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗ ΔΙΑΔΟΧΗ ΔΥΝΑΜΕΙ ΚΑΙ ΟΧΙ ΕΝΕΡΓΕΙΑ ΑΙΡΕΤΙΚΩΝ ΚΑΙ ΣΧΙΣΜΑΤΙΚΩΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΩΝ ΚΑΙ ΠΑΡΑΣΥΝΑΓΩΓΩΝ ΠΑΡΑΤΑΞΙΑΚΩΝ ΕΙΝΑΙ ΕΓΚΥΡΑ ΚΑΙ ΔΥΝΑΤΑ ΠΡΟ ΚΑΙ ΜΕΧΡΙ ΣΥΝΟΔΙΚΗΣ ΔΙΑΓΝΩΣΕΩΣ ΚΑΙ ΚΑΤΑΔΙΚΗΣ  ΚΑΙ ΝΑ ΜΗΝ ΕΧΟΥΝ ΤΗΝ ΜΑΤΘΑΙΙΚΗ ΑΙΡΕΤΙΚΗ ΠΛΑΝΗ ΤΗΣ ΑΥΤΟΜΑΤΗΣ ΑΠΩΛΕΙΑΣ ΤΗΣ ΘΕΙΑΣ ΧΑΡΙΤΟΣ ΚΑΙ ΛΕΝΕ ΟΤΙ ΤΑ ΜΥΣΤΗΡΙΑ ΟΛΩΝ ΤΩΝ ΠΑΡΑΠΑΝΩ ΕΙΝΑΙ ΑΚΥΡΑ ΠΡΟ ΚΑΙ ΜΕΧΡΙ ΣΥΝΟΔΙΚΗΣ ΚΡΙΣΕΩΣ ΚΑΙ ΚΑΤΑΔΙΚΗΣ.

ΤΗ Β' ΤΟΥ ΑΥΤΟΥ ΜΗΝΟΣ ΜΝΗΜΗ ΤΗΣ ΕΝ ΒΛΑΧΕΡΝΑΙΣ ΚΑΤΑΘΕΣΕΩΣ ΤΗΣ ΤΙΜΙΑΣ ΕΣΘΗΤΟΣ ΤΗΣ ΥΠΕΡΑΓΙΑΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ.

ΤΗ Β' ΤΟΥ ΑΥΤΟΥ ΜΗΝΟΣ

ΜΝΗΜΗ ΤΗΣ ΕΝ ΒΛΑΧΕΡΝΑΙΣ ΚΑΤΑΘΕΣΕΩΣ ΤΗΣ ΤΙΜΙΑΣ ΕΣΘΗΤΟΣ ΤΗΣ ΥΠΕΡΑΓΙΑΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ.

Απολυτικιον. Ηχος πλ. δ'

Θεοτοκε αειπαρθενε, των ανθρωπων η σκεπη, Εσθητα και Ζωνην του αχραντου σου σωματος, κραταιαν τη πολει σου περιβολην εδωρησω, τω ασπορω τοκω σου αφθαρτα διαμειναντα, επι σοι γαρ και φυσις καινοτομηται και χρονος, διο δυσωπουμεν σε, ειρηνην τη οικουμενη δωρησασθαι, και ταις ψυχαις ημων το μεγα ελεος.

Κοντακιον. Ηχος δ'
Ο υψωθεις εν τω Σταυρω...

Περιβολην πασι πιστοις αφθαρσιας, θεοχαριτωτε Αγνη εδωρησω, την ιεραν Εσθητα σου, μεθ' ης το ιερον, σωμα σου εσκεπασας, σκεπη θεια ανθρωπων, ην περ την καταθεσιν, εορταζομεν ποθω, και εκβοωντες κραζομεν πιστως, Χαιρε Παρθενε, χριστιανων το καυχημα.

ΣΥΝΑΞΑΡΙΟΝ

Τη Β' του αυτου μηνος, μνημην
ποιουμεθα της εν τη Αγια σορω καταθεσεως της τιμιας Εσθητος της Υπεραγιας Θεοτοκου, εν Βλαχερναις, επι Λεοντος του μεγαλου, και Βηρινης της αυτου γυναικος.

Στιχ. Χιτων μεν Υιου Χριστοφρουροις δημιοις,
Εσθης δε Μητρος Χριστοφρουρητω πολει.
Δευτεριη καταθεντο σορω Εσθητα Παναγνου.

........................................................................................................................................................................

Ταις αυτων αγιαις πρεσβειαις, Χριστε ο Θεος, ελεησον ημας. Αμην.

Μεγαλυναριον.

Της αθανασιας τον χορηγον, τεξασα Παρθενε, ηθανατισας το Αδαμ, τουτο γαρ δηλουσα, η αφθαρτος Εσθης σου, φθορας παθων λυτρουται, τους προσπελαζοντας.

14 Ιουλίου 2020

ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΗ ΙΕΡΑΣ ΜΟΝΗΣ ΚΟΥΤΛΟΥΜΟΥΣΙΟΥ ΚΑΙ ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΑΠΟ ΤΟΝ ΟΜΟΛΟΓΗΤΗ ΑΔΕΛΦΟ ΙΩΑΝΝΗ ΜΑΖΗ Χριστιανός Ορθόδοξος Ιωαννης Μαζης και οι συν αυτω αδελφοι Ομολογητές της Ορθοδοξίας


ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΗ ΙΕΡΑΣ ΜΟΝΗΣ ΚΟΥΤΛΟΥΜΟΥΣΙΟΥ

ΚΑΙ ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΑΠΟ ΤΟΝ ΟΜΟΛΟΓΗΤΗ ΑΔΕΛΦΟ ΙΩΑΝΝΗ ΜΑΖΗ

Χριστιανός  Ορθόδοξος  Ιωαννης  Μαζης  και  οι  συν  αυτω  αδελφοι  Ομολογητές  της  Ορθοδοξίας









Είναι η δεύτερη φορά που η Ιερά Μονή μας γίνεται αποδέκτης έντονων παραπόνων εξαιτίας υποτιθέμενου διωγμού του εξαρτηματικού αδελφού Αυτής μοναχού Γαβριήλ, γέροντος του Κελλίου Όσιος Χριστόδουλος.

Συγκαταβαίνοντες και πάλι πρός τις αναστατωμένες συνειδήσεις πιστών, οι οποίοι έσπευσαν ευπρεπώς ή και απρεπώς να παρέμβουν με επιστολές (συμπεριλαμβανομένων και απειλών) υπέρ του γέροντος, παρέχουμε προς όλους, νηφάλιους και μη, τα ακόλουθα στοιχεία.

1. Το 1997 η Ιερά Μονή παραχώρησε μετά πολλής χαράς στον γέροντα Γαβριήλ το Κελλί του Οσίου Χριστοδούλου, και από τότε μέχρι σήμερα προσφέρει αμέριστη την προς αυτόν αρωγή της σε ο,τιδήποτε χρειασθεί. Η αγαπητική αυτή διάθεση δεν άλλαξε, ακόμη και όταν ο ίδιος διέκοψε τη λειτουργική κοινωνία με τη Μονή.

2. Εκπλήσσει η είδηση ότι ο γέρων εγκαταλείπεται μόνος και απροστάτευτος. Ο γέρων Γαβριήλ έχει δύο πιστούς και αφοσιωμένους υποτακτικούς, τον ιερομόναχο Νεκτάριο (1997) και τον μοναχό Δοσίθεο (από το 2009), οι οποίοι αποτελούν υποδείγματα σεμνού και ησυχαστικού βίου, και διακονούσαν όλα αυτά τα χρόνια με πραγματική αγάπη και αυταπάρνηση τον γέροντα. Με το δεδομένο αυτό, δεν υπάρχει απολύτως κανένα έλλειμμα στη φροντίδα του γέροντος. Αλλά ακόμη και στην έσχατη και απευκταία περίπτωση αναχωρήσεως των υποτακτικών του, καθήκον και δέσμευση της Μονής είναι να φροντίσει και να γηροκομήσει τον γέροντα.

3. Η Ιερά Κοινότης απέλασε τον εκ Πολωνίας φιλοξενούμενο λαϊκό Ανδρέα, διότι δημιουργούσε προβλήματα τόσο στο Άγιον Όρος όσο και στην αυτοκέφαλη εκκλησία της Πολωνίας, η οποία είχε εκφράσει και εγγράφως σχετική διαμαρτυρία για διχαστικές παρεμβάσεις, επιζήμια δράση και πρόκληση συγχύσεως μεταξύ των εκεί Χριστιανών.

Μετά ταύτα η Μονή μας δεν πρόκειται να ασχοληθεί περαιτέρω με δημοσιεύματα επί του συγκεκριμένου θέματος. Ο καθείς, με τη φώτιση του Θεού και τη συμβουλή του πνευματικού του, ας διαμορφώσει προσωπική γνώμη.

Εκ της Γεροντικής Συνάξεως












Πανοσιολογιώτατε  και  Αγιορείται  πατέρες,
 Διοικητα  Αγιου  Ορους,Υπευθυνοι  δημοσιοι  λειτουργοι  του  υπουργείου  εξωτερικών


 Εδώ, σας καταθέτουμε την αγωνία και τις απορίες μας για τα προσφάτως τεκταινόμενα στο Ιερό Κελίο Αγ. Χριστοδούλου του εν Πάτμω, της Ιεράς Μονής σας.
Ως προσκυνητές της Ιεράς Μονής σας και των Ιερών Κελιών της είχαμε την ευλογία και χαρά της προσωπικής γνωριμίας με μοναχούς σας, και μεταξύ άλλων και με τον γέροντα Γαβριήλ. Οφείλουμε να καταθέσουμε ότι η πραότητα και το ήθος του χαρακτήρος του, αλλά κυρίως η εμπιστοσύνη του στον Λόγο του Θεού και Κυρίου Ημών Ιησού Χριστού, η αταλάντευτη θεολογική σκέψη και η καθαρότητα του λόγου του, μας ενέπνευσαν στην πίστη μας και ενεδυνάμωσαν αυτήν.
Από ημερών έχει έλθει στην αντίληψή μου, από δημοσιεύματα στον έντυπο και ηλεκτρονικό τύπο, ότι εις την Ιερά Μονή σας είναι σε εξέλιξη ένα σοβαρό θέμα αναφορικά με διώξεις κατά του γ. Γαβριήλ και την αποβολή του Διακονητού του, Ανδρέα.
Ειδικότερα, αντιλαμβανόμεθα ότι ο γ. Γαβριήλ διώκεται από την Ιερά Μονή για την Ορθόδοξη στάση του απέναντι στον Οικουμενισμό, στις θέσεις και αποφάσεις της λεγομένης «Συνόδου της Κρήτης» και του Οικουμενικού Πατριάρχου ονομαστικώς.
Μας είναι ανοίκεια η σκέψη ότι σε μία ευνομούμενη χώρα διώκεται τις για τον λόγο του. Μας είναι ανατριχιαστική η σκέψη ότι η Ιερά σας Μονή ή/και η Ιερά Επιστασία υπακούει σε κελεύσματα του αιρετικού Πάπα και διώκουν μοναχό διότι ομολογεί τον Λόγο του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού.
Όμως, είναι φρικτός ο λογισμός στον οποίον οδηγούμεθα, ότι επειδή ΔΕΝ δύνασθε να αντιπαρατεθείτε ευθέως στον γ. Γαβριήλ και το ανάστημά του, αποβάλλετε τον αδύναμο διακονητή του Ανδρέα και έτσι απογυμνώνετε τον γέροντα και εμμέσως τον εξαναγκάζετε και αυτόν σε έξοδο (από το Κελί του και το Αγ. Όρος, από τις θέσεις του, από την εγκόσμια ζωή του;;;;;).
Πανοσιολογιώτατε,
Φυσικά δεν κατέχουμε το αλάθητο, αντιθέτως, οι πληροφορίες μας περιορίζονται μόνον σε όσα ο Τύπος διακινεί. Ομοίως, δεν υπερηφανεύομαστε για τις γνώσεις μας περί της Εκκλησιαστικής και Μοναστικής Τάξεως και των πράξεών της, και παρακαλώ, συγχωρήστε μας για τις ελλείψεις μας αυτές.
Μπορούμε όμως να σας διαβεβαιώσουμε ότι τα προσλαμβανόμενα μας έχουν, όχι απλώς συγκλονήσει, αλλά μας έχουν βαθύτατα σκανδαλίσει.
Νομίζουμε επίσης ότι καλόν είναι όχι μόνον το είναι, αλλά και το φαίνεσθαι εις την προκειμένη περίπτωση.
Δεν δυναμεθα να αποδεχθούμε ευκόλως, ότι είναι δυνατόν:
α. Να έχει υποπέσει μοναχός σε Κανονικό σφάλμα, τόσον μεγάλο.
β. Χειρότερα, αυτός να ενεργεί αντίθετα προς τις διδαχές του Κυρίου.
γ. Η Σύναξις της Ιεράς Μονής να ενεργεί υπακούοντας σε εντολές άνωθεν ή χειρότερα, έξωθεν (εκ των Παπικών), παρακάμπτοντας απλούς διοικητικούς κανόνες.
δ. Οι (ανομολόγητοι και επιβαλλόμενοι) στόχοι να επιτυγχάνονται με την θυσία πρώτα των αδυνάμων και την φυσική εξόντωση των μη αρεστών σε δεύτερο χρόνο.
ε. Ακόμη χειρότερα, η αίρεση του Οικουμενισμού να ευρίσκει ευήκοα ώτα εντός του Αγίου Όρους και δη εις τους Προκαθημένους των Ιερών Μονών.
Πανοσιολογιώτατε,
Ζητούμε ταπεινά συγγνώμην που καταχρώμεθα του χρόνου σας, επιθυμούμε όμως πέραν της εν Χριστώ σωτηρίας μας ως πιστοί Χριστιανοί, και την ανάπαυση από λογισμούς σε αυτόν τον κόσμο.
Επιθυμούμε να ενημερωθούμε για τα όσα έχουν συμβεί (διώξεις και αιτιολόγησή τους), υπευθύνως και αρμοδίως από εσάς.
Επιθυμούμε την πιστοποίησή σας για την κανονικότητα των πράξεων της Συνάξεως της Ιεράς Μονής.
Επιθυμούμε την ΜΗ αποβολή του Ανδρέου και την συνέχιση της διακονίας του προς τον γ. Γαβριήλ. Εάν δε αυτός βρεθεί ένοχος δια τι, οικονομήστε και για την ωφελιμοτέρα οδό κολασμού του και την δημοσιοποίηση των πεπραγμένων.
Επιθυμούμε την εξασφάλιση του Προπυργίου της Ορθοδοξίας που ηγήσθε, από αιρετικές και οικουμενιστικές δοξασίες.
Επιθυμούμε τέλος και κυρίως, την διαβεβαίωσή σας για την προσήλωση της Ιεράς Μονής, των μοναχών σας και υμών προσωπικώς, εις τον Λόγο του Κυρίου Ημών Ιησού Χριστού και την αδειάλειπτον προσευχή σας για την Μία, Αγία και Καθολική Εκκλησία.
Χριστιανός  Ορθόδοξος  Ιωαννης  Μαζης  και  οι  συν  αυτω  αδελφοι  Ομολογητές  της  Ορθοδοξίας